أعقبه للباب قبله، لأن مسح الحائل بدل عن غسل ما تحته، والمسح عليهما من خصائص هذه الأمة وأجمع أهل السنة على جوازه وخالف فيه

الشيعة، قال الإمام: ليس في قلبي من المسح على الخفين شيء فيه أربعون

حديثًا عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقال الحسن: حدثني سبعون من أصحاب رسول الخفين [1] .

قوله: وما في معناهما.

أي معني الخفين كالجوربين والجرموقين وكذا العمامة والخمار.

قوله: رخصة.

هي لغة: السهولة، وشرعًا: ما ثبت على خلاف دليل الشرع لمعارض راجح ويقابلها العزيمة، وهي لغة: القصد المؤكد وشرعًا ما ثبت بدليل شرعي خال عن معارض راجح، وهما وصفان للحكم الوضعي.

قوله: وكره لبس... ألخ.

أي لبس ما يمسح من خف وعمامة وخمار والاخبثان البول والغائط.

قوله: وبرجل... ألخ.

أي إذا لبس خفًا برجل واحدة صح المسح عليها، إذا كانت الثانية مقطوعة [من فوق[2] ]الكعب، أما [إن[3] ]كانت الثانية أو بعضها موجود فلا.

(1) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الوضوء، باب المسح على الخفين: 1/ 84 حديث رقم 199، وأخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الطهارة، باب المسح على الناصية والعمامة: 1/ 231 حديث رقم 274.

(2) ساقطة من نسخة أ.

(3) في (هـ) "إذا".