1.سارعوا: بدون واو لمدلول (عم) . والباقون بالواو. وفيها إمالة دورى الكسائى وحده. وفتح الباقين. وأحكام المنفصل. 2. من ربكم: الغنة. 3.

ربكم: ميم الجمع. 4. الأرض: أحكام النقل والسكت. ولاحظ هاء السكت ليعقوب بخلفه في المتقين ولا تأتى على المد. ويسهل الجمع بعد ذلك.

الناس المجرور، المحسنين، مغفرة، الأنهار، العالمين: لا يخفى.

تحرير للأزرق

ظلموا/ يغفر، يصروا

تغليظ/ ترقيق، تفخيم

ترقيق/ ترقيق فقط

من ربهم، بيان للناس، وموعظة للمتقين: الغنة ولا امتناعات بينها وبين الناس المجرور لدورى أبى عمرو. وكذلك لا امتناعات ليعقوب بين هاء السكت والغنة. الأعلون، مؤمنين، الأيام، شهداء وقفا، الكافرين، تلقوه، رأيتموه: لا يخفى. قرح معا: بضم القاف لمدلول: (صحبة) . وللباقين الفتح.

كنتم تمنون: العمل على عدم تشديد التاء للبزى والشاهد من التنقيح:

.وما بعد كنتم ... فظلتم لدى البزى دع أن تثقلا

على أعقابكم وقفا لحمزة، عقبيه، شيئا، الشاكرين: لا يخفى. مؤجلا: إبدال الهمز واوا مفتوحة لورش من طريقيه ولأبى جعفر وحمزة وقفا.

قوله تعالى: وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْها

الشرح والتحليل

1.ومن يرد: ترك الغنة في الياء. 2. يرد ثواب: الإدغام لأبى عمرو وابن عامر وحمزة والكسائى وخلف العاشر. والشاهد: (وصاد ذكر مع ... يرد(شفا) (ك) م (ح) ط.) 3. الدنيا: التقليل والإمالة. 4. نؤته:

الاختلاس لقالون ويعقوب وجها واحدا. والصلة وجها واحدا لورش وابن كثير وحفص والكسائى وخلف العاشر. الإسكان وجها واحدا لأبى عمرو وشعبة وحمزة. ولهشام الإسكان والصلة والاختلاس. ولابن ذكوان الاختلاس والصلة. ولأبى جعفر الإسكان والاختلاس. ولاحظ إبدال الهمز لأصحابه. وسبق بنفس السورة في يؤده تفصيل طرق ابن عامر كما في التنقيح وهو هشام والصورى عن ابن ذكوان بالقصر والصلة. وللأخفش الصلة. ويزاد للداجونى عن هشام وجه الإسكان. ولا سكت للرملى على الصلة ويكفى هنا هذا لعدم وجود الغنة أو الرائى والتفصيل يأتى في القراءة.

القراءة