ترك/ إمالة/ سكت، ترك

سكت/ إمالة/ سكت فقط

صورة أخرى أوسع لحمزة كلها بربع (إن الله اصطفى)

التوراة/ أل/ المفصول/ المنفصل/ المتصل/ الموصول

تقليل/ سكت/ ترك/ ترك/ ترك/ ترك

تقليل/ سكت/ سكت/ ترك/ ترك/ ترك

تقليل/ ترك/ ترك/ ترك/ ترك/ ترك

إمالة/ سكت/ سكت/ ترك/ ترك/ ترك

إمالة/ سكت/ سكت/ ترك/ ترك/ سكت

إمالة/ سكت/ سكت/ سكت/ ترك/ سكت

إمالة/ سكت/ سكت/ سكت/ سكت/ سكت

إمالة/ ترك/ ترك/ ترك/ ترك/ ترك

ثمانية أوجه

ويزاد وجه تاسع من روضة المعدل وهو السكت على أل وحدها مع الإمالة وقد رجعت إلى أحكام كتاب روضة المعدل فوجدت فيه لراويى حمزة السكت على لام التعريف فقط، السكت في غير المد، سكت الكل، ترك السكت. وفى هذا الكتاب الإمالة في التوراة. فتداخلت وجوه السكت في غير

المد، سكت الكل، ترك السكت من روضة المعدل في الوجوه المذكورة من الكتب الأخرى.

قوله تعالى: ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ حاجَجْتُمْ فِيما لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيما لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ

الشرح والتحليل

1.هأنتم: قالون وأبو عمرو بألف بعد الهاء وهمزة مسهلة مع القصر والمد.

وكذا أبو جعفر إلا أن له في المد المنفصل القصر وجها واحدا. وللأزرق بهمزة مسهلة من غير ألف بعد الهاء، إبدال الهمزة ألفا بعد الهاء مع المد المشبع، إثبات الألف مع تسهيل الهمزة مع المد المشبع والقصر لتغيير الهمز بالتسهيل. وللأصبهاني وجهان الأول كالأول للأزرق. والثانى إثبات الألف كقالون مع القصر والمد والكل مع التسهيل. ولقنبل بتحقيق الهمز مع حذف الألف من طريق ابن مجاهد. وبهمزة محققة وألف بعد الهاء لقنبل من طريق ابن شنبوذ. وللبزى وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائى ويعقوب وخلف بهمز محققة وألف بعد الهاء وهم على مراتبهم في المد المنفصل. ووقف حمزة على هأنتم بالتحقيق وترك السكت، التسهيل مع المد والقصر لتوسط الهمز بزائد. والشاهد بباب الهمز المفرد:

أريت كلا (ر) م وسهّلها (مدا) ... ها أنتم (ح) از (مدا) أبدل (ج) دا

بالخلف فيهما ويحذف الألف ... (ورش) و (قنبل) وعنهما اختلف

فترجمة هأنتم معطوفة على التسهيل. 2. هؤلاء: أحكام المنفصل الثانى.

القراءة