قالون بإثبات الألف مع القصر وتسهيل الهمزة وإسكان الميم وقصر المنفصل واندرج الأصبهاني وأبو عمرو. 2 قالون على هذا الوجه بتوسط المنفصل في هؤلاء واندرج من سبق. الأزرق على الوجه السابق بطويل المنفصل والمتصل. 1 قالون بصلة الميم مع قصر المنفصل في الموضعين واندرج أبو جعفر. قالون على الوجه السابق بتوسط المنفصل في هؤلاء.

قالون بتوسط المنفصل في الموضعين وإسكان الميم واندرج الأصبهاني وأبو عمرو. قالون على الوجه السابق بصلة الميم. الأزرق بإثبات الألف وتسهيل الهمزة مع المد المشبع في جميع المواضع. ثم بالإبدال مع المد المشبع كما شرح. ثم بحذف الألف وقراءته المعروفة. الأصبهاني على هذا الوجه بقصر المنفصل وتوسطه في هؤلاء. البزى بإثبات الألف مع القصر وتحقيق الهمز وصلة الميم واندرج وجه لقنبل. قنبل بالوجه الثانى له وهو حذف الألف. الحلوانى عن هشام بقراءته المشروحة مع قصر المنفصل واندرج حفص ويعقوب. ابن عامر بتوسط المنفصل ولاحظ الاندراج. النقاش بطويل المنفصل والمتصل. حمزة بسكت المد المنفصل. ثم بالسكت العام.

ولاحظ وقف البزى ويعقوب بخلف عنهما في فلم بهاء السكت. ويرجع إلى التحريرات بخصوص يعقوب وهي هنا إطلاقية مع القصر، المد ولاحظ وقف حمزة على هؤلاء كالآتى:

هؤلاء مد/ تحقيق/ خمسة المتطرفة

مد/ تسهيل/ ثلاثة الإبدال، التسهيل مع المد

قصر/ تسهيل/ ثلاثة الإبدال، التسهيل مع القصر

المجموع 13 وجه

المشركين، أولى وقفا، الناس المجرور، اتبعوه، النبيء، المؤمنين: لا يخفى.

والذين آمنوا: وقف حمزة بالتحقيق، التسهيل. النهار المجرور: أحكام التقليل والإمالة ولاحظ على السكت إمالة الرملى ضرورة. آخره: البدل، ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. أن يؤتى: قرأ ابن كثير وحده بهمزتين الأولى محققة والثانية مسهلة بدون إدخال. والباقون بهمزة واحدة. ولاحظ دقة جمع هذا الجزء. وفيه ترك الغنة في الياء لخلف عن حمزة والضرير عن دورى الكسائى. يؤتيه، يشاء وقفا: لا يخفى.

ربع وَمِنْ أَهْلِ الْكِتابِ

قوله تعالى: وَمِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينارٍ لا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا ما دُمْتَ عَلَيْهِ قائِماً

الشرح والتحليل

1.ومن أهل: النقل والسكت. 2. تأمنه: إبدال الهمز وصلة الهاء لابن كثير.