قالون. الغنة. قالون بالصلة المقصورة ووجهى الغنة. الأصبهاني بالنقل ووجهى الغنة. قالون بالتوسط ووجهى الغنة. ثم بصلة الميم ممدودة ووجهى الغنة. الأصبهاني كما سبق مع ملاحظة وجهى الغنة. ابن ذكوان بالسكت. الغنة لابن الأخرم. الأزرق بالطويل وقراءته الخاصة. النقاش بترك السكت واندرج خلاد. خلف عن حمزة بسكت شيئا وترك الغنة في الواو. ثم بالتوسط. ثم بترك السكت. خلاد بالسكت. ثم بالتوسط في شيئا. النقاش بالغنة في ألا. ثم بسكت المفصولات وشيئا واندرج خلاد.

خلف عن حمزة بسكت شيئا، توسطها مع ترك الغنة. خلاد بتوسط شيئا. حمزة بسكت المنفصل، المفصولات، شيئا وترك الغنة لخلف. ثم بالغنة لخلاد. حمزة بالسكت العام لكل من الراويين.

بالمفسدين: لا يخفى.

قوله تعالى: يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْراهِيمَ وَما أُنْزِلَتِ التَّوْراةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ

الشرح والتحليل

1.يا أهل: المد المنفصل. 2. التوراة. الفتح والتقليل لقالون. والتقليل للأزرق.

والإمالة للأصبهاني وأبى عمرو وابن ذكوان والكسائى وخلف العاشر.

ولحمزة التقليل والإمالة. وللباقين الفتح. وانظر تحريرا هاما لحمزة بعد القراءة. ولاحظ أن لفظ إبراهيم ليس فيه خلاف في هذه السورة فهو للكل بالياء.

القراءة

قالون بقصر المنفصل وفتح التوراة. 2 ثم بالتقليل. الأصبهاني بالإمالة والنقل. أبو عمرو على هذا الوجه بترك النقل. 1 قالون بالتوسط وفتح التوراة. حفص على هذا الوجه بالسكت. قالون بالتقليل. الأصبهاني بالإمالة والنقل. أبو عمرو على هذا الوجه بترك النقل واندرج ابن ذكوان والكسائى وخلف العاشر. ابن ذكوان بالسكت واندرج إدريس. الأزرق بالطويل والتقليل والنقل. حمزة على هذا الوجه بسكت أل ثم بترك السكت. النقاش بالإمالة وترك السكت واندرج حمزة. ثم بالسكت واندرج حمزة. حمزة بسكت المد المنفصل والإمالة وسكت أل ويمتنع التقليل هنا وشاهده من التنقيح:

ولا تضجع التوراة مع سكت أل وشيء ... ولا تسكتن في حرف مد مقللا

كذاك ولا في ذي اتصال لحمزة ...

وقد جرى في الشرح على إتيان الإمالة في التوراة على سكت أل وحدها بدون سكت شيء من روضة المعدل. وهذا الوجه انفرد به هذا الكتاب ولذلك لم يذكر هذه الشطرة الأولى من البيت صاحب فتح القدير.

صورة تحرير لحمزة

المد المنفصل/ التوراة/ أل غير موقوف عليها

ترك/ تقليل/ سكت، ترك