قالون. 5 يعقوب بهاء السكت. 4 الأصبهاني بالنقل. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص. 3 أبو عمرو بالتقليل. دورى أبى عمرو بالإمالة واندرج خلف العاشر. إدريس بالسكت. 2 الكسائى بقراءة يبشرك كما شرح سابقا وإمالة الدنيا. 1 الأزرق بالطويل وترقيق راء يبشرك وتحرير الدنيا، البدل على الإطلاق بدون امتناعات هنا مع ملاحظة ترقيق راء الآخرة وجها واحدا. ثم بتفخيم راء يبشرك وقصر البدل على فتح الدنيا فقط.

النقاش على هذا الوجه بترك النقل. ثم بالسكت. الأزرق بتقليل الدنيا ومد البدل فقط وشاهد تحريره:

وإن تقر أن تفخيم ذي الضم مسجلا ... فصل قلل امدد واسكت افتح اقصرا

حمزة بقراءة يبشرك كما شرح له وسكت أل. ثم بترك السكت. حمزة بالسكت العام.

أنى، ما يشاء وقفا، قضى: لا يخفى. يشاء إذا: بتسهيل الثانية، إبدالها واوا محضة لنافع وابن كثير وأبى عمرو ورويس وبالتحقيق للباقين. يقول له:

الإدغام. فيكون: بالنصب لابن عامر وحده ويظهر الحكم بالوقف بالإشمام والروم لمن عداه.

قوله تعالى: وَيُعَلِّمُهُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ (48)

الشرح والتحليل

1.ويعلمه: بالياء لنافع وعاصم وأبى جعفر ويعقوب. وبالنون للباقين والشاهد: نعلم يا (إ) ذ (ثوى) (ن) ل. 2. والتوراة: فتح وتقليل قالون.

وتقليل الأزرق. وإمالة الأصبهاني وأبى عمرو وابن ذكوان والكسائى وخلف العاشر ووجه لحمزة. والثانى له التقليل. وللباقين الفتح وجها واحدا. 3. والإنجيل: سكت حفص وتأتى بقية الأحكام في القراءة.

القراءة

قالون بفتح التوراة واندرج عاصم وأبو جعفر ويعقوب. 3 حفص بالسكت. 2 قالون بالتقليل. الأزرق بالنقل. الأصبهاني بالإمالة والنقل.

1 ابن كثير بالنون في ونعلمه وفتح التوراة واندرج هشام. أبو عمرو بالإمالة واندرج ابن ذكوان والكسائى وخلف العاشر. ابن ذكوان بالسكت واندرج حمزة وإدريس. حمزة بالوقف بالنقل. حمزة بالتقليل في التوراة والوقف بالنقل والسكت والتحقيق. ولم يأت التحقيق بدون سكت على الإمالة لأن الكثرة الساحقة في وجه الإمالة لهم التغيير في المتوسط بزائد. وأما الوقف بالتحقيق على التقليل فظاهر من الهداية والتبصرة ودققت في بحث هذا التحرير مع المقرئ والعمل عليه.

قوله تعالى: وَرَسُولًا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ

الشرح والتحليل