حمزة بالإمالة. ثم بالسكت وعليه الوجهان كذلك. ثم بالنقل والإدغام وعلى كل منهما الوجهان في تاء التأنيث. 1 أبو عمرو بالإدغام وفتح ياء الإضافة. يعقوب بالإسكان مع القصر للراويين. روح بالمد.

ألّا: الغنة. الناس ثلاثة: لا إدغام فيها.

قوله تعالى: وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيراً وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكارِ (41)

القراءة

قالون واندرج مع من اندرج وجه للسوسى ووجه لخلاد. الأزرق على تفخيم كثيرا بالنقل والتقليل. الأصبهاني واندرج وجه لخلاد. أبو عمرو بالإمالة واندرج وجه الصورى واندرج دورى الكسائى. السوسى بالتقليل مع الروم. ابن ذكوان بالسكت والفتح واندرج حفص وخلاد وإدريس. الرملى بالسكت والإمالة. الأزرق بالترقيق وقراءته المعروفة.

خلف عن حمزة بترك الغنة في الواو والوقف بالنقل والسكت والتحقيق.

أبو عمرو بالإدغام والإمالة. السوسى بالوقف بالفتح واندرج يعقوب.

ولا يأتى الوقف بالتقليل والروم للسوسى على الإدغام وانظر التحريرات.

قوله تعالى: ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ

القراءة

قالون. ابن كثير بصلة هاء الضمير. النقاش بالطويل واندرج وجه لحمزة وقفا. حمزة بالوقف بالتسهيل. الأزرق بالنقل والطويل. الأصبهاني بالتوسط. ابن ذكوان بالسكت والتوسط. النقاش بالطول واندرج وجه لحمزة. حمزة بالوقف بالتسهيل. ثم بالسكت العام والوقف بالتحقيق فقط وسبقت الشواهد في تحقيق ذلك.

لديهم في مواضعها: ضم الهاء لحمزة ويعقوب.

قوله تعالى: إِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (45)

الشرح والتحليل

1.الملائكة: الطويل. 2. يبشرك: شرحت بنفس الربع. 3. الدنيا: أحكام التقليل والإمالة. 4. والآخرة: أحكام النقل والسكت. 5. المقربين: هاء السكت ليعقوب بخلفه. ولاحظ هنا أنه لا خلاف في كسر همزة إن الله.

القراءة