بتحقيق الهمزتين مع الإدخال. ثم بتحقيق الهمزتين مع عدم الإدخال ولاحظ الاندراج. 1 ورش من الطريقين بالنقل وتسهيل الثانية مع عدم الإدخال. ابن ذكوان بسكت المفصول وقراءته المعروفة واندرج حفص وحمزة وإدريس.

تحرير لحمزة

الأنهار/ مطهرة وقفا

سكت/ الوجهان للراويين

ترك السكت/ الفتح للراويين، الإمالة لخلاد

ورضوان: ضم الراء لشعبة. بصير: الترقيق والتفخيم للأزرق. فاغفر لنا:

إدغام أبى عمرو بخلف الدورى. النار وقفا: لا يخفى ولاحظ امتناع وجه واحد للسوسى وهو التقليل على المد. بالأسحار: لا يخفى وهنا دقيقة ضرورة إمالة الأسحار على سكت الرملى. هو والملائكة: بالإدغام ولا يأتى على المد إلا لروح. إن الدين: بفتح الهمزة للكسائى وحده. والشاهد: وأن الدين فاتحه (ر) جل. الإسلام وقفا، جاءهم: لا يخفى. العلم بغيا: لا إدغام.

قوله تعالى: فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ

الشرح والتحليل

1.فقل أسلمت: أحكام النقل والسكت. 2. وجهى لله: فتح ياء الإضافة لمدلول: (ع) لا (عم) . والإسكان للباقين. اتبعن: إثبات الياء لمدلول:

واتبعن وقل (حما) (مدا) . فالإثبات وصلا فقط لنافع وأبى عمرو وأبى جعفر. وفى الحالين ليعقوب. ويسهل الجمع بعد ذلك.

قوله تعالى: وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ

الشرح والتحليل

1.أوتوا: وجوه البدل. 2. والأمين: النقل والسكت. 3. ء أسلمتم: أحكام الهمزتين كما سيأتي في القراءة. ووقف حمزة هنا بدون امتناعات وله تحرير أوسع بعد القراءة.

القراءة

قالون بتسهيل الثانية والإدخال واندرج أبو عمرو وأبو جعفر ووجه لهشام. 3 ابن كثير بتسهيل الثانية وعدم الإدخال واندرج رويس. ووجه لحمزة وقفا. هشام بتحقيق الهمزتين والإدخال. ثم بتحقيق الهمزتين وعدم الإدخال واندرج ابن ذكوان وعاصم وحمزة والكسائى وروح وخلف العاشر. 2 ورش من الطريقين بالنقل وتسهيل الثانية بدون إدخال.

الأزرق بالإبدال مدا لازما. ابن ذكوان بالسكت وتحقيق الهمزتين واندرج حفص وحمزة وإدريس. حمزة على هذا الوجه بتسهيل الثانية فقط. ثم بتسهيل الهمزتين معا. حمزة بترك السكت في أل والوقف بتسهيل الهمزتين. والتحرير له هنا إطلاقى لعدم وجود مراتب سكت أخرى. 1 الأزرق بتوسط ومد البدل وقراءته المعروفة.

وهذا تحرير لحمزة

فقل أسلمت/ والأميين/ ء أسلمتم

ترك/ سكت/ تحقيق الهمزتين معا، تسهيل