* «متم» من قوله تعالى: {ولئن قتلتم في سبيل الله أو متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون} آل عمران / 157 ومن قوله تعالى: {ولئن متم أو قتلتم لإلى الله تحشرون} آل عمران / 158 ومن قوله تعالى: {أيعدكم أنكم إذا متم وكنتم ترابا وعظاما} المؤمنون/ 35 * «متنا» من قوله تعالى: قالوا أإذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمبعوثون

المؤمنون / 82.

ومن قوله تعالى: {أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمبعوثون} الصافات / 16 ومن قوله تعالى: {أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمدينون} الصافات / 53 ومن قوله تعالى: أإذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد ق / 3 ومن قوله تعالى: وكانوا يقولون أإذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمبعوثون

الواقعة / 47.

سورة آل عمران * «متّ» من قوله تعالى: {قالت ياليتى متّ قبل هذا} مريم / 23.

ومن قوله تعالى: {ويقول الإنسان أإذا مامتّ لسوف أخرج حيا} مريم / 26.

ومن قوله تعالى: {وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن مت فهم الخالدون} الأنبياء / 34.

قرأ «نافع، وحمزة، والكسائي، وخلف العاشر» بكسر الميم في ذلك كله وقرأ «حفص» بكسر الميم في ذلك كله إلّا موضعى سورة آل عمران، فقد قرأهما بضم الميم. وقرأ الباقون بضم الميم في الجميع.

والقراءتان ترجعان إلى أصل الاشتقاق:

فالأولى وهى كسر الميم، من «مات يمات» نحو: «خاف يخاف» الأجوف. من باب «فهم يفهم» والأصل «موت» بفتح فاء الكلمة، وكسر عينها، فإذا أسند إلى ضمير الرفع المتحرك قيل «مت» بكسر فاء الكلمة، وذلك لأننا نقلنا حركة العين إلى الفاء، بعد حذف حركة الفاء، ثم حذفنا الواو للساكنين.

والثانية وهى بضم الميم، من «مات يموت» نحو: «قام يقوم» الأجوف من باب «نصر ينصر» . وأصل «مات» «موت» تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت ألفا. وأصل «يموت «يموت» بضم عين الكلمة، فنقلت ضمتها إلى الساكن قبلها.

* «يجمعون» من قوله تعالى: {لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون} آل عمران / 157 قرأ «حفص» «يجمعون» بياء الغيب، وهو راجع إلى الذين كفروا في قوله تعالى قبل: {يا أيه الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا} رقم / 156 والضمير في «يجمعون» للكفار.