قتل ارفعوا نقول يا فز يعملوا ... (حقّ) وفى الزّبر بالبا (كمّ) لوا

ش: أي: قرأ ذو فاء (فز) حمزة سيكتب ما قالوا [آل عمران: 181] بالياء المثناة من تحت والبناء للمفعول، وهو معنى قوله: و (جهّلن) . [وقرأ] ويقول ذوقوا[آل عمران:

181]بالياء، ورفع قتلهم [آل عمران: 181] بالعطف على نائب الفاعل وهو «ما» .

أي: سيحصى الملك قولهم وفعلهم في الدنيا ويعذبهم الله بسببه في الآخرة.

والباقون ببنائه للفاعل المعظم، ونصب وقتلهم، وو نقول [آل عمران: 181] بالنون.

أي: سنحصى نحن، وهو المختار؛ لأنه أبلغ في الوعيد.

وقرأ مدلول (حق) البصريان وابن كثير والله بما يعملون خبير لقد[آل عمران:

180، 181]بياء الغيب، والباقون بتاء الخطاب.

وجه غيبه: إسناده للناجين مناسبة ل يبخلون وسيطوّقون [آل عمران: 180] .

وهو المختار لقرب المناسبة.

ووجه [خطابه] : إسناده للكفار مناسبة لقوله تعالى: وإن تؤمنوا وتتّقوا [آل عمران: 179] .

وقرأ ذو كاف (كملوا) ابن عامر وبالزبر [آل عمران: 184] بالباء، والباقون بحذفها.

ص:

وبالكتاب الخلف (لذ) يبيّنن ... ويكتمون (حبر) (ص) ف ويحسبن

ش: أي: اختلف عن هشام في بالكتاب [آل عمران: 184] .

فرواه عنه الحلوانى من جميع طرقه إلا من شذ منهم بزيادة الباء وعلى ذلك أهل الأداء عن الحلوانى عنه.

وقال فارس: قال لى عبد الباقى بن الحسن: شك الحلوانى في ذلك فكتب إلى هشام فيه، فأجابه:

أن الباء ثابتة في الحرفين.

قال الدانى: وهذا هو الصحيح عندى عن هشام؛ لأنه قد أسند ذلك من طريق ثابت إلى ابن عامر.

ورفع مرسومه من وجه مشهور إلى أبى الدرداء صاحب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.

ثم أسند الدانى ما أسنده ابن سلام، فقال: حدثنا هشام ابن عمار عن أيوب بن تميم عن يحيى بن الحارس عن عبد الله ابن عامر.

قال هشام: وحدثنا سويد بن عبد العزيز أيضا عن الحسن بن عمران عن عطية بن قيس عن أبى الدرداء في مصحف أهل الشام كذلك.

وكذا ذكر أبو حاتم السجستانى أن الباء مرسومة في مصحف أهل حمص الذي بعث به عثمان إلى أهل الشام.

قال المصنف: وكذا رأيته في المصحف الشامى.

وكذا رواه هبة الله بن سلامة عن الداجونى عن أصحابه عنه، ولولا رواية النقاش عن هشام حذف الباء أيضا لقطعت بها، [و] قطع به الدانى [عن هشام] ؛ فقد روى الداجونى من جميع طرقه إلا من شذ منهم عن أصحابه عن هشام حذف الباء.

وكذا روى النقاش عن أصحابه عن هشام.