ووجه رفع كله [آل عمران: 154] أنه مبتدأ ولله خبره، والجملة خبر إنّ.

ووجه نصبه: جعله تأكيدا للأمر، وبدلا للأخفش ولله خبر إنّ وهو المختار

لظهور كل في التأكيد.

تتمة:

تقدم اختلافهم في الرّعب ورعب.

ثم صرح بتأنيث تغشى [آل عمران: 154] فقال:

ص:

أنّث ويعملون (د) م (شفا) اكسر ... ضمّا هنا في متّم (شفا) أرى

وحيث جا (صحب) (أ) تى وفتح ضمّ ... يغلّ والضّمّ (ح) لا (ن) صر (د) عم

ش: أي: قرأ ذو دال (دم) ابن كثير و (شفا) حمزة والكسائي وخلف بما يعملون بصير ولئن [آل عمران: 156، 157] [بياء الغيب] ، علم من إطلاقه، والباقون بالخطاب.

واختلف في [مات] الماضى المتصل بالضمير التاء أو النون أو الميم حيث وقعت نحو: أو متّم لمغفرة [آل عمران: 157] وو لئن قتلتم [آل عمران: 157] وأ ءذا متنا [الصافات: 16، 53] وأ ءذا ما متّ [مريم: 66] ، وأ فإين متّ فهم[الأنبياء:

34]- فكسر الميم منه هنا فقط مدلول ذو (شفا) حمزة والكسائي وخلف وهمزة (أرى) نافع.

وضمها الباقون.

وكسرها في الجميع[مدلول ذو (صحب) حمزة والكسائي وخلف وهمزة (أتى) .

والباقون بضمها في الجميع، وعلم العموم من حيث جاء.

ويقال: مات يموت كقام يقوم، ومات يمات كخاف يخاف بكسر عين الماضى وفتحها في المضارع.

وأثبت سيبويه أيضا كسر عين الماضى وضم المضارع، وإذا اتصل بالماضى الأجوف ضمير المتكلم أو المخاطب [مطلقا] سكن آخره.

ثم قصد الفرق بين الواوى واليائي، فللأكثر نقل الواوى إلى فعل المضموم، واليائي إلى المكسور، ثم نقلت ضمة العين في [بنات] الواو وكسرها في بنات الياء إلى الفاء تخفيفا، ثم حذفت للساكنين وحصل الفرق ضمنا.

وجه الضم: أخذه من مفتوح الماضى مضموم [المضارع] ك «قمتم» .

ووجه كسره: أخذه من مكسور الماضى مفتوح المضارع لا مضمومه؛ لندوره كخفتم.

ووجه التفريق: الجمع جريا على أصله فيه.

وخص الأولين: ك «خفتم» تقديما للفصحى.

وقرأ ذو (حا) حلا أبو عمرو، ونون (نصر) عاصم ودال (دعم) ابن كثير أن يغلّ [آل عمران: 161] بفتح الياء وضم الغين، والباقون بضم الياء وفتح الغين.

تنبيه:

قيد الفتح للضد.

والغلل: دخول الماء في الشجر.

والغلول: أخذ الشيء في خفية، يقال: غل غلولا، وأغل: سرق من الغنيمة، وأغل الجازر: سرق اللحم في الجلد، وأغللت الرجل: وجدته غالا، وأغللت أمير الجيش: خنته في الغنيمة.