و: (لِيَمِيزَ) .

قرأ حمزة والكسائي والحضرمي: (حَتَّى يَمَيِّزَ) و: (لِيُمَيِّزَ)

بضم الياء والتشديد ،

وقرأ الباقون: (حَتَّى يَمِيزَ) و: (لِيَمِيزَ)

بالتخفيف وفتح الياء .

قال أبو منصور: يقال: مَيَّزت الشيء َ مِن الشيء ِ فَتَمَيَّز ، إذا خلصته

منه ، والمعنى: أن المؤمنين هم الطيِّبُ ، ميَّزَهم اللهُ من الخبيث ، وهم المشركون ، أي: خلصهم .

وَمَنْ قَرَأَ (حَتى يَمِيزَ) فهو من مِزتهُ أمِيزُهُ

مَيزًا ، فهو مَمِيز ، بمعنى مَيَّزتُ .

ويقال: مِزتُهُ فَامتَازَ وأمَازَ ، ومَيْزتهُ فتَمَيَّز ،

قال الله جلَّ وعزَّ: (وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ) ،

أي: تميزُوا من المؤمنين فإنكم وَقُودُ النار ، والمؤمنون للجنة .

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ(180)

قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب: (بِمَا يَعمَلونَ) بالياء - ،

وقرأ الباقون: بالتاء .

التاء للخطاب ، والياء للغيبة .

وقوله جلَّ وعزَّ: (سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا وَقَتْلَهُمُ ... وَنَقُولُ ...(181) .

قرأ حمزة وحده: (سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا) بياء مضمومة ، و (قَتلهُم)

و (يَقول ذوفوا) بالياء .

وقرأ الباقون: (سَنَكْتُبُ) بالنون: و (قَتْلهُم) نصبا ، و (نَقول) بالنون .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (قَتلهُم) فعَلى أنه معطوف على

(مَا قَالوا) وهي فِي موضع الرفع ، أي: سَيُكتَب قَولهم وقتلهم

الأنبياءَ.

وَمَنْ قَرَأَ (وقَتلهُم) عطفه على (مَا قَالوا) لأنه مفعول بقوله (سَنَكتُب) ،

و (قَتلهمْ) معطوف عليه .

وقوله جلَّ وعزَّ: (بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ ...(184) .

قرأ ابن عامر وحده: (بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالزُّبُرِ) ، وكذلك هي فِي مصاحفهم

بالباء .

وقرأ الباقون: (وَالزُّبُرِ) بغير باء.

قال أبو منصور: إذا أظهرت اسما ثم عطفت عليه اسما فإن شئت