عطفته بالباء وإن شئت نويت حذفها، وأما المضمر فلا يعطف عليه إلا

بإظهار الخافض.

وقوله جلَّ وعزَّ: (لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ ...(187)

قرأ ابن كثير وأبو بكر عن عاصم بالياء فيهما.

وقرأ الباقون بالتاء.

قال أبو منصور: من قرأها بالياء فلأنهم غيب،

وَمَنْ قَرَأَ بالتاء فعلى الخطاب لهم وقد أخذ الميثاق عليهم،

والمعنى: أن الله جلَّ وعزَّ أخذ عليهم الميثاق ليُبَيِّنُنَّ أمر نبوة محمد صلى الله عليه وسلم فنبذوه وراء ظهورهم ولعنهم.

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا ...(195)

قرأ حمزة والكسائي: (وَقُتِلُوا وَقَاتَلُوا) بدأ بالمفعول قبل الفاعل.

وبذلك قرأ فِي التوبة: (فَيُقْتَلُونَ وَيَقْتُلُونَ) مفعول وفاعل.

وقرأ الباقون: (وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا) المفعول بعد الفاعلين فِي السورتين،

وشدد ابن كثير وابن عامر قوله: (وَقُتِّلوا) وخفف الباقون.

وقوله جلَّ وعزَّ: (لَا يَغُرَّنَّكَ ...(196) .

اتفق القراء على تشديد النون، إلا ما رُوى عن يعقوب

وحده أنه قرأ: (لاَ يَغُرَّنْكَ) ساكنة النون.

قال الأزهري: التشديد أجود القراءتين؛ لأنها أوكد وأفشى

والتخفيف جائز. انتهى انتهى. {معاني القراءات للأزهري حـ 1 صـ 241 - 288} .