هذا بالكلية (( لقلة جدواه وكثرة التكلف فيه ) ).. وأحسب أن رهافة الشيخ وحُسن تأدُّبه منعاه من أن يسيء القول ، كما فعل غيره حين استخدم عبارات قاسية - ولا ضرورة لها بوجه - فِي التنفير عما حاوله المحاولون فِي هذا ! (1) .. ومع ذلك ؛ فإن هذا لا يعُفينا من التعجب من افتيات الشيخ - رحمه الله - على العلم والتاريخ حين يجزم بأن كتاب أبي جعفر بن الزبير (البرهان فِي مناسبة ترتيب سور القرآن) ، والذي قرأنا عنه ولم نره ، لو وقع إلينا لرأينا - هكذا ! - أنماطاً من الغموض ، وصوراً من الخفاء .. فهلاَّ انتظر الشيخ حتى نقرأه أولاً !

وعلى كلٍّ .. فإنني لا أشك فِي حسن نية أصحاب هذا الرأي ؛ إذ إنهم لا يقصدون غير صون كتاب الله تعالى من سمج الكلام ، ومتعسَّف القول .. ولكن هذا لا يضطرني إلى إنكار أمرٍ يعدُّ من أهم مجالى إعجاز القرآن .. بل يحثُّني على مزيدٍ من التأني قبل الخوض فيه ، وإلى استكمال عُدَّته ، وإحكام أدواته ؛ ليكون الفكر فيه أثقب ، والرأي فيه أنفذ ..

ولعلَّ أحسن وأتقن جوابٍ على شُبَه المعارضين هؤلاء ، هو ما فتح الله به على الشيخ العلامة عبد الحميد الفراهي - رحمه الله - والذي نقلتُ كلامه - البالغ الأهمية والإحكام - كاملاً عند ذكري من أنكر وجود التناسب عموماً بين آيات القرآن الكريم .. فلا نطيل بتكراره هنا .. ولكن حسبي أن أستعيد منه قولته الحكيمة: (( إن عدم القصد لشيء ربما يكون صحيحاً .. ولكن سوءٍ التدبير لذلك الغرض منقصة ظاهرة ! ) ) (2) .

(1) انظر ذلك فيما سبق ، فِي المبحث الثاني (موقع علم المناسبة من علوم القرآن) .

(2) انظر كلام الفراهي بتمامة فِي: دلائل النظام ، ص 21: 26 ، ص 40 .. وانظره فِي هذا البحث فِي المبحث الثاني المشار إليه آنفاً.