أما اللغات التي نزل بها القرآن غير لغة قريش ، فهي لغة بني سعد بن بكر الذين كان النبي - صلى الله عليه وسلم - مُسترضعاً فيهم ، وهي إحدى لغات العجُز ، من هوازن ، ثم سائر هذه اللغات وهي جُشمُ بن بكر ،

ونصرُ بن معاوية وثقيف ، وتلك هي أفصح لغات العرب جملة ، ثم خزاعة ، وهذيل ، وكنانة ، وأسَد وضئة ، وكانوا على قرب من مكة يكثرون التردد إليها ومن بعدهم قيس وألفافُها التي فِي وسط الجزيرة .

قال بعض العلماء: وقد كانت فِي القرآن ألفاظ من لغات أخرى كقوله:

(لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ) أي لا ينقصكم بلغة بني عبس ، ونقل الواسطي فِي كتابه الذي وضعه فِي القراءات العشر

أن فِي القرآن من أربعين لغة عربية ، وهي: قريش ، وهذيل ، وكنانة ، وخثعَم ، والخزرَج ، وأشعر ، ونمير ، وقيس عَيلان ، وجُرهُم ، واليمن ، وأزد شَنوءة ، وتميم ، وكندة ، وحفير ، ومَديَن ، ولَخم ،

وسعد العشيرة ، وحضر موت ، وسَدوس ، والعمالقة ، وأنمار ، وغسان ، ومِذحج ، وخُزاعة ، وغَطفان ، وسبأ ، وعُمانَ ، وبنو حنيفة ، وثعلب ، وطي ، وعمر بن صَغصَعَة ، وأوس ، ومُزينة ، وثقيف ، وجذام ، وبَلى ، وعُذرة ، وهوازن ، والنَمِر ، واليمامة. 1 هـ .

ولا سبيل إلى تحقيق ذلك ؛ لدروس هذه اللغات وتداخلها وتقطع أسباب المقارنة بينها وبين لغة قريش التي مضوا على استعمالها بعد القرآن وأطبقوا عليها ، والعلماء إنما يذكرون من أكثر هذه

اللغات فِي القرآن الكلمة والكلمتين ، إلى الكلمات القليلة ؛ وانظر أين يقع مبلغ ذلك من لغة بجملتها ؟

ولقد ائتلفت لغة القرآن الكريم على وجه يستطيع العرب أن يقرأوه بلحونهم وإن اختلفت

وتناقضت ؛ ثم بقي مع ذلك على فصاحته وخلوصه . لأن هذه الفصاحة هي فِي الوضع التركيبي ، كما أومأنا إليه آنفاً ، وتلك سياسة لغوية استدرج بها العرب إلى الإجماع على منطق واحد ليكونوا