وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وكذا أبو جعفر بفتح ما لي أدعوكم (بغافر الآية 41 وافقهم ابن محيصن واليزيدي لكن بخلف عن ابن ذكوان فالصوري عنه كذلك والأخفش بالإسكان

وقرأ هؤلاء بفتح أرهطي أعز(بهود الآية 92 لكن بخلف عن هشام والوجهان صحيحان عنه لكن الفتح أشهر وأكثر

واتفقوا على إسكان يآت الباقية وهي أرني أنظر إليك بالأعراف الآية 143 و)ولا تفتني ألا (بالتوبة الآية 49 ووترحمني أكن (بهود الآية 47 فاتبعني أهدك بمريم الآية 43

واجمعوا أيضا على فتح (عصاي أتوكؤ وإياي أتهلكنا) ونحو بيدي أستكبرت (لضرورة الجمع بين الساكنين نبه عليه فِي النشر

النوع الثاني همزة القطع المكسورة والواقع منها أحدى وستون ياء اختلف منها فِي اثنين وخمسين ياء تأتي كذلك أيضا إن شاء الله تعالى فِي مواضعها نحو (مني إلا أنصاري إلى الله) وأصل فتح هذا النوع نافع وأبو عمرو وكذا أبو جعفر وافقهم اليزيدي والباقون بالسكون إلا أنه وقع الخلاف على غير هذا الوجه فِي خمسة وعشرين ياء منها

فقرأ ورش من طريق الأزرق وكذا أبو جعفر بفتح إخوتي إن بيوسف الآية 10.

وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وكذا أبو جعفر بفتح آبائي إبراهيم (بيوسف الآية 38 ودعائي إلا (بنوح الآية 6 وافقهم ابن محيصن واليزيدي

وقرأ نافع وأبو عمرو وابن عامر وكذا أبو جعفر بفتح وما توفيقي إلا بالله (بهود الآية 88 ووحزني إلى الله (بيوسف الآية 86 وافقهم اليزيدي

وقرأ هؤلاء وحفص بفتح وأمي إلهين بالمائدة الآية 116

وقرأ نافع وابن عامر وكذا أبو جعفر بفتح ورسلي إن الله (بالمجادلة الآية 21