وسكن: ابن عامر وحمزة والكسائي، وكذا روح كذلك قُلْ لِعِبادِيَ الَّذِينَ بإبراهيم [الآية: 31] وافقهم الحسن والأعمش.

وسكن: أبو عمرو وحمزة والكسائي وكذا يعقوب وخلف كذلك يا عِبادِيَ الَّذِينَ بالعنكبوت [الآية: 56] والزمر [الآية: 53] وافقهم اليزيدي والحسن والأعمش.

وعن: ابن محيصن والحسن إسكان نِعْمَتِيَ الَّتِي في المواضع الثلاث بالبقرة

[الآية: 40، 47، 122] وجاءَنِي الْبَيِّناتُ بالطول غافر [الآية: 66] .

وعن: ابن محيصن والمطوعي إسكان يائي بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ بآل عمران [الآية: 40] وأَرُونِيَ الَّذِينَ بسبإ [الآية: 27] .

وعن: ابن محيصن وحدة تسكين حَسْبِيَ اللَّهُ بالتوبة [الآية: 129] بلا خلاف، وعنه بخلف تسكين يائي شُرَكائِيَ الَّذِينَ بالنحل [الآية: 27] وحَسْبِيَ اللَّهُ بالزمر [الآية: 38] والباقون بفتحها فيهن فهذه ثلاث وعشرون ياء اختلف فيها.

واتفقوا: على فتح التسع الباقية من هذا النوع وهي بِيَ الْأَعْداءَ، مَسَّنِيَ الضُّرُّ، مَسَّنِيَ الْكِبَرُ، وَلِيِّيَ اللَّهُ، شُرَكائِيَ الَّذِينَ في الثلاثة غير النحل نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ، أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ.

وعن: ابن محيصن تسكين كل ياء اتصلت بأل في جميع القرآن.

النوع الخامس همزة الوصل: العارية عن اللام ووقعت في سبعة مواضع إلا عند ابن عامر ومن معه فستة لقطعة همزة أَخِي اشْدُدْ كما يأتي إن شاء الله تعالى وهي إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ، أَخِي اشْدُدْ، لِنَفْسِي اذْهَبْ، ذِكْرِي اذْهَبا، يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ، قَوْمِي اتَّخَذُوا، مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ.

فقرأهن: أبو عمرو بالفتح في السبعة وافقه اليزيدي وقرأ ابن كثير كذلك في إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ، وأَخِي اشْدُدْ وافقهما ابن محيصن بخلف عنه.

وقرأ: نافع وابن كثير وكذا أبو جعفر لِنَفْسِي اذْهَبْ، وذِكْرِي اذْهَبا بالفتح أيضا وافقهم ابن محيصن.

وقرأ: نافع، والبزي وكذا أبو جعفر، وروح إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا بالفتح.

وقرأ: نافع وابن كثير وأبو بكر وكذا أبو جعفر ويعقوب بَعْدِي اسْمُهُ بالفتح وافقهم الحسن ولم يأت في هذا النوع ياء اجمع على فتحها، أو إسكانها.

النوع السادس في الياء التي بعدها متحرك غير الهمزة: ووقعت في خمسمائة وستة وتسعين موضعا المختلف فيه منها خمسة وثلاثون موضعا تأتي إن شاء الله تعالى في محالها نحو: بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ، بِي لَعَلَّهُمْ، وَجْهِيَ لِلَّهِ.