فقرأ: نافع وهشام وحفص وكذا أبو جعفر بفتح بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ بالبقرة، والحج وقرأ هشام وحفص كذلك بنوح.

وقرأ: ورش كذلك بِي لَعَلَّهُمْ بالبقرة [الآية: 186] ولِي فَاعْتَزِلُونِ بالدخان

[الآية: 21] بالفتح (وبه) قرأ نافع وكذا أبو جعفر مَماتِي لِلَّهِ بالأنعام [الآية: 162] وبه قرأ نافع وابن عامر وحفص وكذا أبو جعفر وَجْهِيَ لِلَّهِ بآل عمران [الآية: 120] ووَجْهِيَ لِلَّذِي بالأنعام [الآية: 79] .

وقرأ: ابن عامر كذلك صِراطِي بالأنعام [الآية: 153] وأَرْضِي واسِعَةٌ بالعنكبوت [الآية: 56] وافقه الحسن في صِراطِي وبه أيضا.

وقرأ: حفص مَعِيَ بالأعراف [الآية: 105] والتوبة [الآية: 83] وثلاثة في الكهف [الآية: 67، 72، 75] وفي الأنبياء [الآية: 24] وموضعي الشعراء [الآية: 62، 118] وفي القصص [الآية: 34] فهي تسعة ولِي بإبراهيم [الآية: 22] وطه[الآية:

18]وموضعي ص [الآية: 23 د 69] وفي الكافرون [الآية: 6] فهي خمسة وجملة ذلك أربعة عشر موضعا، ووافقه ورش من طريقيه في ومَنْ مَعِيَ بالشعراء [الآية: 118] ومن طريق الأزرق في وَلِيَ فِيها مَآرِبُ بطه [الآية: 18] ووافقه هشام بخلف عنه في وَلِيَ نَعْجَةٌ ص [الآية: 23] فقطع له بالإسكان في العنوان، والكافي والتبصرة وتلخيص ابن بليمة والشاطبية كأصلها وسائر المغاربة والمصريين وقطع له بالفتح صاحب المبهج والمفيد وأبو معشر الطبري وغيرهم والوجهان صحيحان عن هشام كما في النشر ووافقه نافع وهشام والبزي بخلف عنه وفي: وَلِيَ دِينِ بالكافرين وافقهم الحسن والفتح للبزي رواه جماعة كصاحب العنوان والمجتبى والكامل من طريق أبي ربيعة وابن الحباب وهي رواية نصر بن محمد عن البزي وروى عنه الجمهور الإسكان، وبه قطع العراقيون من طريق أبي ربيعة، وبه قرأ الداني على الفارسي عن قراءته بذلك عن النقاش عن أبي ربيعة عنه، وهذا طريق التيسير، وقال فيه وهو المشهور، وبه آخذ وقطع به أيضا أن بليمة، وغيره وبالوجهين جميعا صاحب الهداية، والتبصرة، والتذكرة، والكافي، والشاطبية، وغيرهم، والوجهان صحيحان عنه، والإسكان أكثر، وأشهر قاله في النشر.

وقرأ: ابن كثير بفتح يا أي مِنْ وَرائِي وَكانَتِ بمريم [الآية: 5] وشُرَكائِي قالُوا بفصلت [الآية: 47] وافقه ابن محيصن.