فأما: حمزة والكسائي وكذا خلف ووافقهم الأعمش فأمالوا كل ألف منقلبة عن ياء تحقيقا حيث وقعت في اسم، أو فعل إمالة كبرى من غير قلب خالص، ولا إشباع مفرط كما تقدم وصلا، ووقفا، فالأسماء نحو: الْهُدَى، والْهَوى، والزنا، ومَأْواهُ، ومَثْواكُمْ ونحو: أَدْنى، وأَزْكى، والْأَعْلى، والْأَتْقَى، وَمُوسى، وَيَحْيى، وَعِيسى والأفعال نحو: أَتَى، وأَبى، وسَعى، ويَخْشى، ويَرْضى، فَسَوَّى، واجْتَباهُ، واسْتَعْلى وقد خرج بقيد التحقيق نحو: الْحَياةِ، وَمَناةَ للاختلاف في أصلهما وبمنقلبة الزائدة نحو:

قائِمٌ وبعن ياء نحو: عَصايَ، ودَعاهُ وتعرف ذوات الياء من الأسماء بالتثنية، ومن الأفعال بإسناد الفعل إلى المتكلم، أو المخاطب فإن ظهرت الياء فهي أصل الألف، وإن ظهرت الواو فهي أصلها تقول في اليائي من الأسماء في نحو: فَتًى، فَتَيانِ وفي هُدىً، هديان وفي عُمْيٌ، عميان وفي: مولى*، موليان وفي: مَأْواهُ، مأويان ئ وفي الواوي منها في: أب*، أبوان وفي: أَخٌ، إِخْوانَ وصَفًّا، صَفْوانٍ وسَنا، سنوان، وعصا عصوان وتقول في اليائي من الأفعال في نحو: رَمى، رَمَيْتَ، وَسَعى، سعيت، وسقى، سَقَيْتَ، واشْتَرى، اشتريت، واسْتَعْلى، استعليت، وارْتَضى، ارتضيت وفي الواوي منها في نحو: دَعا، دَعَوْتُ، وفي عَفا، عفوت، ونَجا، نَجَوْتَ، ودَنا، دنوت، وعَلا، علوت، وبَدا، بدوت، وخَلا، خلوت فلو زاد الواوي على ثلاثة أحرف فإنه يصير يائيا، وذلك كالزيادة في الفعل بحروف المضارعة، وآلة التعدية نحو: يَرْضى مثلا لأن أصله يرضوا فلما وقعت الواو رابعة متطرفة قلبت ياء ثم قلبت الياء ألفا لتحركها، وانفتاح، ما قبلها ويُدْعى، ويَتَزَكَّى، وزَكَّاها، وتَزَكَّى ونَجَّانَا، وأنجاه، وتُتْلى، وتَجَلَّى، فَمَنِ اعْتَدى، فَتَعالَى اللَّهُ، مَنِ اسْتَعْلى.

وكذا يميلون: أفعل في الأسماء نحو: أَدْنى، وأَرْبى، وأَزْكى، وأعلى* لأن لفظ الماضي من ذلك كله يظهر فيه الياء إذا رددت الفعل إلى نفسك نحو: أركيت، وأنجيت، وابتليت وأما فيما لم يسم فاعله نحو: يُدْعى فلظهور الياء في: دعيت، ويدعيان، فظهر أن الثلاثي المزيد يكون اسما نحو: أَدْنى، وفعلا ماضيا نحو:

ابْتَلى، وأنجى ومضارعا مبنيا للفاعل نحو: يَرْضى وللمفعول نحو: يُدْعى.