ومنها: أَنْ لَمْ يَرَهُ بالبلد [الآية: 7] وخَيْراً يَرَهُ، وشَرًّا يَرَهُ الزلزلة [الآية: 7 - 8] فأما موضع البلد: فقرأه بالإسكان هشام من طريق الحلواني، وكذا ابن وردان، ويعقوب في وجههما الثاني وأما موضعا الزلزلة: فقرأهما بالإسكان هشام، وكذا ابن وردان من طريق النهرواني عن ابن شبيب وقرأهما بالاختلاس يعقوب بخلف عنه وابن وردان من طريق ابن هارون، وابن العلاف عن ابن شبيب والباقون: بالإشباع، وبه قرأ يعقوب في الوجه الثاني، وابن وردان من باقي طرقه في وجهه الثالث.

ومنها: بِيَدِهِ موضعي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاحِ، بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ البقرة [الآية: 237 - 249] وموضع قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ المؤمنين [الآية: 88] ، وموضع الَّذِي بِيَدِهِ يس [الآية: 83] فقرأه رويس باختلاس كسرة الهاء في الأربعة، والباقون بالإشباع فيها.

ومنها: تُرْزَقانِهِ بيوسف [الآية: 37] فقرأه باختلاس كسرة الهاء: قالون، وابن وردان بخلف عنهما، والباقون بالإشباع، وبه قرأ قالون، وكذا ابن وردان في وجههما الثاني.

ومما: استثنوه من القسم الثاني، وهو ما وقعت فيه الهاء بين ساكنين عَنْهُ تَلَهَّى في رواية تشديد التاء من تَلَهَّى عن البزي ووافقه ابن محيصن في أحد وجهيهما فإنهما يقرءانه بواو الصلة بين الهاء، والتاء مع المد لالتقاء الساكنين كما يأتي إن شاء الله تعالى.

باب المد والقصر

والمراد بالمد الفرعي، وهو زيادة المد على المد الأصلي، وهو الطبيعي الذي لا تقوم ذات حرف المد إلا به، والقصر ترك تلك الزيادة، وحد المد مطلقا طول زمان صوت الحرف فليس بحرف، ولا حركة، ولا سكون، بل هو شكل دال على صورة غيره كالغنة في الأغن، فهو صفة للحرف، ولا بد للمد من شرط، وسبب فشرطه أحد حروفه الثلاثة الألف، ولا تكون إلا ساكنة، ولا يكون ما قبلها إلا مفتوحا، والواو الساكنة المضموم ما قبلها، والياء الساكنة المكسور ما قبلها، وأما حرفا اللين فهما: الواو، والياء الساكنتان المفتوح ما قبلهما، ويصدق اللين على حرف المد فيقال حرف مد، ولين بخلاف العكس، فلا يوصف اللين بالمد على ما اصطلحوا عليه فبينهما مباينة حينئذ، وإن تساويا من حيث قبول حرف اللين للمد.

وأما سببه ويسمى موجبة فإما لفظي، وإما معنوي، واللفظي: همز، أو سكون.

فالهمز: يكون بعد حرف المد، وقبله فإن كان بعده، فهو إما متصل مع حرف المد في كلمة واحدة، أو منفصل.