ولما كان القرآن الكريم أحاط بجميع العقول البشرية وأطراف المدارك الإنسانية ، فإنه قد راعى حال جمهور القراء ، وتحدث على قدر عقولهم وأذهانهم.

ففي آيات الجدل القرآني يقوم التوجيه على تحرير مذاهب تلك الفرق التي تحدث عنها القرآن وتنقيح وجوه الإلزام.

وفي آيات الأحكام ينبني التوجيه على توضيح المسألة

وذكر صورها وأمثلتها وبيان فوائد القيود الواردة فِي الكلام من احتراز أو غير ذلك ، ويكون التوجيه فِي باب التذكير بآلاء الله. بتصوير تلك النعم وتجسيدها ، وبيان تفصيلاتها وجزئياتها.

وفي التذكير بأيام الله ، ببيان ترتب بعض الأحداث والوقائع على بعض وإيفاء حق التعريض الذي يرد أثناء سرد القصة والحادث.

وعمدة التوجيه فِي التذكير بالموت وما بعده ، تصوير أحداث ما بعد الموت ووصف الحالة التي يكون عليها الميت وما يلاقيها من نعم أو أهوال.

أنواع أخرى من التوجيه:

ومن فنون التوجيه وأنواعه:

1 -تقريب ما يصعب فهمه ويبعد عن الذهن لعدم الإلف والعادة.

2 -دفع التعارض بين دليلين أو تعريضين أو بين المعقول والمنقول.

3 -التفريق بين الملتبسين.

4 -التطبيق بين المختلفين.

5 -بيان صدق الوعد الذي وردت به الآية.

6 -بيان كيفية عمل النبي - صلى الله عليه وسلم - وهيئته بما أمر به فِي القرآن العظيم.

وبالجملة فإن أمثلة التوجيه كثيرة فِي تفسير الصحابة - رضي الله عنهم - .

طريق التوجيه الصحيح:

ولا يمكن أن يؤدي حق التوجيه للمواضع الصعبة. حتى يبين وجه الصعوبة وسببها وبياناً شافياً ، ثم يفصل القول فِي حلها وتيسيرها ، ثم يوزن ذلك القول وزنا عادلا.

غلو المتكلمين:

وأما غلو المتكلمين فيما يتعلق بتأويل المتشابهات ، وبيان حقيقة صفات الله - عز وجل - فليس هذا من مذهبي ، بل مذهبي مذهب مالك والثوري وابن المبارك وسائر المتقدمين ، وهو إمرار المتشابهات على ظواهرها وترك الخوض فِي تأويلها.