كان (كِسَفاً) فهو قطع السحاب .

وأخرج عن مجاهد ، قال: (المباشرة) فِي كلّ كتابِ الله الجماع .

وأخرج عن ابن زيد ، قال: كل ما فِي القرآن (فاسق) فهو كاذب ، إلا

قليلاً .

وأخرج ابن المنذر عن السدي ، قال: ما كان فِي القرآن (حنيفاً مسلماً) .

وما كان فِي القرآن حنفاء مسلمين: حجاجاً .

وأخرج عن سعيد بن خبير ، قال: (العفو) فِي القرآن على ثلاثة أنحاء ، نَحْو

تجاوزٌ عن الذنب ، ونحو فِي القصد فِي النفقة:(ويسألونك ماذا يُنْفِقُون قُل

العَفْو).

ونحو فِي الإحسان فيما بين الناس: (إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ) .

وفي صحيح البخاري ، قال سفيان بن عُيينة: ما سمّى الله المطر فِي القرآن إلا

عذاباً ، وتسمِّيه العرب الغيث .

قلت: استثني من ذلك: (إنْ كَانَ بكُمْ أذًى مِنْ مَطرٍ) ،

فإن المرادَ به الغيث مطلقا .

وقال أبو عبيدة ، إذا كان من العذاب فهو أمطرت ، وإذا كان من الرحمة فهو مطرت .

وأخرج أبو الشيخ ، عن الضحاك ، قال: قال لي ابنُ عباس: احفظ عني: كل شيء فِي القرآن: (وما لَهم فِي الأرض مِنْ وَليّ ولا نَصير) ، فهو

للمشركين .

فأما المؤمنون فما أكثر أنصارهم وشفعاءهم .

وأخرج سعيد بن منصور ، عن مجاهد قال: كلّ طعام فِي القرآن فهو

نصف صاع .

وأخرج ابن أبي حاتم عن وهب بن مُنَبه ، قال: كل شيء فِي القرآن

(قليل) ، و (إلا قَليل(فهو دون العشرة .

وأخرج عن مسروق ، قال: ما كان فِي القرآن: (على صلاتهم يحافظون) .

(حافظوا على الصلوات) فهو على مواقيتها .

وأخرج عن سفيان بن عُيينة ، قال: كل شيء فِي القرآن: (وما يُدْرِيك) فلم

يخبر به .

وأما (أدراك) فقد أخبر به .

وأخرج عنه ، قال: كلّ (مكرٍ) فِي القرآن فهو عمل .

وأخرج عن مجاهد ، قال: ما كان فِي القرآن قتل ولعن ، فإنما عُني به الكافر .

وقال الراغب فِي مفرداته: قيل كل شيء ذكره الله فِي كتابه (وما أدراك)