التي تعتبر بحق أروع نمط جمالي في ميدان الشعر الصوفي الفلسفي الرمزي الذي ينظم فوائد الرحلة الروحية، ومدارج السالكين إلى الله ..."ويثني على الفاشاني وعلى شرحه هذا بأنه أتمه على خير وجه، وأنه ينم عن ذوق وبصر وتقدير القيم الجمال وأنماطه. إن مثل ه ذا الكلام والثناء على أمة الكفر والإلحاد من الفلاسفة المتصوفين لايصدر إلا من جاهل بأمول الاسلام، وقائد المسلمين، أو عن منحرف مشارك لهم في الفكر والاتجاه، ولست أدري أين يضع هذا الدكتور نفسه."

ثم إن القاشاني يعتبر من أخمي تلاميذ ابن عربي الصوفي الفيلسوف المتشيع المنحرف وفي كتابه اصطلاحات الصوفية ينقل كتيرا عن جعفر بن محمد الصادق فيمابنسبه إليه، ويلقبه"با الإمام، عليه السلام": وقد ذكر عنه قوله:"من عرف الوصل من الفصل، والحركة من السكون، فقد بلغ مبلغ القرار في التوحيد"، وبروي في المعرفة:"والمراد بالحرك ة"

: السلوك السكون القرار في عين أحدية الذات (2) . پربط بين اصطلاحات ورموز الصوفية المنحرفة، وبين التشبع بنسبة هذه الأقوال الى من تزعم الشيعة أنهم أثنهم. وفي شرحه للقطبية الكبرى يقول:"هي مرئية قطب الاقطاب، وهو باطن نبوة محمد صلى الله عليه وسلم، ولا يكون إلا لورثته، لاختصاصه عليه السلام بالأكلية، فلا يكون خاتم الولاية، وقطب الاقطاب إلا على باطن خاتم النبوة"!"ويريد بالورثة ما يعتقده هو وشيعته و أثمنهم الاثني عشر المعصومين بزعمهم، ويربطها بما تردده الصوفية بقطب الاقطاب، ويبين أن الامام وقطب الاقطاب اسمان لحقيقة واحدة."

ـــــــــــــــــــــــــــــ

(1) اصطلاحات الصوفية للقاشاني -

(2) مقدمة المحقق المرجع نفسه أ/01) 0

(3) المرجع السابق أمي / 45)