وقد استعار المبرد من سيبويه تقسيمه للكلام [1] ، وتأثر بقسمته للأدوات [2] . غير أنه أحدث بعض التغييرات على القسمة:

-جعلها ثلاثية: ظروف، أسماء، حروف جاءَت لمعنى.

-حذف (أي حين) من الظروف. وذكر (مهما) في الأسماء.

-أطلق مصطلح (حروف) على (إن وإذ ما) لأنهما ليسا اسمين عند سيبويه وليسا فعلين، فهما إذن في القسم الثالث من أقسام الكلام. وقد ذكرت (حروف) في موضع آخر [3] بدون صفتها وهي (جاءَت لمعنى) وهذا يقربها من الدلالة الاصطلاحية.

ويتخذ التقسيم شكلا جديدًا عند ابن السراج حيث ينطلق من المقولة التي تعتبر (إنْ) أصلا لأدوات الشرط.

وقسمت الأدوات كالآتي:

1 -حرف الجزاء: إنْ [4] .

2 -ما ينوب عنه:

(أ) أسماء غير ظروف: مَنْ، ما، أيَّهم [5] .

(ب) الظروف: متى، أين، أنّى، أيّ حين، حيثما، إذْما [6] .

أفرد ابن السراج للشرط حرفا واحدا، وحذف (مهما) من الأسماء وذكر (أي حين) ، موافقة لسيبويه ومخالفة للمبرد، وخالفهما بذكر (إذ ما) في الظروف.

وقد اكتسب مصطلح (حرف الجزاء) - كما ذكرنا سابقا - خصوصية في الدلالة فليس يدل على مطلق أداة وإنما على أداة معينة هي (إنْ) . أما (حروف المجازاة) فتدل على الأدوات عموما [7] .

فمعنى (الحرف) إذن مقارب لمعنى الأداة، ولكن ثمة اداة أصلية هي: (إنْ) وادوات فرعية هي بقية أدوات الشرط.

وإن يكن الفراسي متابعًا لابن السراج في ذلك كله [8] فإن الزُبيدي أقرب إلى التأثر بالمبرد. فهو يقسم الأدوات مثله إلى حروف، وأسماء، وظروف [9] . ولكنه يخالفه في توزيع الأدوات وعددها. فهو يجعل (إذْ ما) في الظروف مخالفا سيبويه والمبرد [10] ، وزاد من الأدوات: إمَّا، أيما، أينما فهذه لم يذكرها المبرد في قسمته.

(1) قسم المبرد الكلام بقوله (فالكلام كله: اسم، وفعل وحرف جاء لمعنى) ، المقتضب 1: 3 ويلاحظ أنه ترك من قول سيبويه (ليس باسم ولا فعل) انظر كتاب سيبويه 1: 12.

(2) المبرد، المقتضب 2: 46.

(3) المبرد، المقتضب 2: 46.

(4) ابن السراج، أصول النحو 2: 162.

(5) ابن السراج، أصول النحو 2: 164.

(6) ابن السراج، أصول النحو 2: 165.

(7) انظر دراسة مصطلحات ابن السراج ص 80.

(8) انظر دراسة مصطلحات ابن السراج ص 80.

(9) تابعه الفارسي في التقسيم انظر الإيضاح 320، 321، وتابعه في استعمال المصطلحات انظر دراسة المصطلحات عنده ص 89.

(10) الزبيدي، الواضح 94.