وإذا كان ابن عصفور يكتفي بالقول بأن الأدوات تدخل على جملتين فهذا راجع إلى استقرار النظرة إلى طبيعة الجملة، وإلى تعود النحاة على الاهتمام الشديد بقضية العمل والعامل، كل هذا جعل ابن مالك يكتفي في ألفيته بالقول إن الأدوات تقتضي فعلين، يقول:

فِعْلَيْنِ تَقْتَضِي: شَرْطًا قُدِّمَا يَتْلُوالجَزَاء، وَجَوَابًا وُسِما. [1]

ولعل النظم قد دفعه إلى هذا، ولكن هذا الظن يزول إذا وجدنا أن هذا التعبير قد ورد قبل ابن مالك وبعده، حيث نجده عند الشلوبيني من قبل [2] . وعند بعض شراح الألفية كابن هشام. حيث اكتفى بنثر البيت [3] . ولكن ابن مالك في التسهيل قال بأن الأدوات تقتضي جملتين [4] ، ولعل قوله هذا هو الذي جعل ابن عقيل يشرح البيت بالقول بأن الأداة تقتضي جملتين [5] .

ويطلق مصطلح (المجازاة) [6] على التركيب، أما على الركن الشرطي فـ (الشرط) [7] وعلى الركن الجوابي المصطلحات: (الجزاء) [8] ، (الجواب) [9] ، (جواب الشرط) [10] ، أما على الفعل في الركن الشرطي فمصطلح (فعل الشرط) [11] .

وتوصف الأداة بأنها (شرطية) أو بـ (الشرطية) [12] . وإلى جانب ذلك نجد المصطلحين (اداة الشرط) [13] و (أدوات الشرط) [14] . و (حرف الشرط) [15] .

(1) انظر نص الألفية في شرح ابن عقيل، نشرة النجار 2: 313.

(2) الشلوبيني، التوطئة 145.

(3) ابن هشام، اوضح المسالك 4: 40.

(4) ابن مالك، التسهيل 236.

(5) ابن عقيل، شرح ابن عقيل، نشرة النجار 2: 313.

(6) ابن مالك، التسهيل 5، 51.

(7) ابن مالك، التسهيل 37، 93، 236، وانظر م. م.

(8) ابن مالك، التسهيل 236، 239.

(9) ابن مالك، التسهيل 153، 154، 236، وانظر م. م.

(10) ابن مالك، التسهيل 237، 239.

(11) ابن مالك، التسهيل 237، 240.

(12) ابن مالك، التسهيل 5، 36، 37، وانظر م. م.

(13) ابن مالك، التسهيل 153، 238.

(14) ابن مالك، التسهيل 235، 236.

(15) ابن مالك، التسهيل 239، 240.