"وليس في المباح من ثواب": من ثواب إيش إعراب ثواب؟ من: هذه زائدة , أحسنت قربت من هذه زائدة , وثواب اسم ليس مرفوع ورفعه ضمة مقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد , من هذه صلة , وأصل التركيب وليس ثواب في المباح ,"في المباح": متعلق بمحذوف خبر ليس مقدم , ولا إشكال في هذا وليس في المباح من ثواب , ليس ثواب في المباح فعلا وتركا , يعنى إن فعله لا يثاب ولا يعاقب كذلك , وإن تركه , لا يثاب ولا يعاقب , فاستوى فيه الأمران , ولذلك عبر الأصوليون بالتخيير, والتخييرالمراد به استواء الأمرين فعلا وتركا , فالثواب والعقاب ينفيان عن الفعل كما أنهما ينفيان عن الترك ,"فعلا وتركا": منصوبان على التمييز, والتمييز عوض عن المضاف إليه فعله وتركه , فعلا وتركا وبعضهم جوز أن يكون منصوبا بنزع الخافض بفعله وتركه , والنصب على التمييزأولى لأن الثانى هذا مختلف فيه ,"بل ولا عقاب": بل: هذه للانتقال. إذًا المباح ليس في فعله ولا تركه ثواب ولا عقاب , قوله: ثواب ولا عقاب: متعلق بالفعل: بكل من الفعل، وبكل من الترك , وليس في المباح من ثواب ولاعقاب فعلا , وليس في المباح من ثواب ولاعقاب تركا , إذًا الثواب والعقاب متعلقان بالفعل كما أنهما متعلقان بالترك , ثم قال: ـ

وضابط المكره عكس ما ندب ... كذالك الحرام عكس ما يجب

هذا النوع الرابع أين الخامس؟

وضابط المكروه عكس ما ندب , وضابط يعنى حد أو تعريف , وإن كان الضابط يطلق بمعنى القاعدة والأساس والقانون والأصل , وكلها مترادفة للصلة , أما في المعنى اللغوي فبينهما خلاف , وضابط المكروه يعني قاعدة المكروه والأساس الذى ينبنى عليه معنى المكروه , المكروه عكس ما ندب , المكروه ضد المندوب, وهو لغةً: ضد المحبوب , أخذا من الكراهة , وقيل من الكريهة وهى الشدة في الحر يقال يوم الحر يوم الكريهة.

وأما في الاصطلاح فنقول: ـ