"وقدموا منها مفيد العلم": أي الدليل المفيد للعلم كالمتواتر، العلم المراد به اليقين"على مفيد الظن": يعني على الدليل الذي يفيد الظن كالآحاد الذي لم يحتج بقرائن"أي للحكم": المفيد للظن أي للحكم يعني ظن الحكم.

"إلا مع الخصوص والعموم فليؤت بالتخصيص لا التقديم"

يعني لا ينظر إلى الخفي والجلي، ولا ينظر إلى مفيد العلم ومفيد الظن فلو كان العام متواترا والخاص ظنيًا - حينئذ - لا نقدم العام على الخاص ونقول هذا مفيد للعلم وهذا مفيد للظن .. لا ... نقول: يأتي بالتخصيص بمعنى نقصر العام على ما عدى صورة الخاص فنقول هذا العام حكم باقي على ما هو عليه وهذا الخاص قد خرج بهذا اللفظ - حينئذ - نخصص عموم العام بدليل الخاص، ولا نقول نقدم العام مطلق لأنه مفيد للعلم"إلا مع الخصوص والعموم": يعني الدليل الدال على الخصوص مع الدليل الدال على العموم - حينئذ - يؤتى بالتخصيص لا التقديم فلا يقدم الدليل العام، ولو كان مفيد للعلم على الخاص ولو كان ظنيا.

والنطق قدم عن قياسهم تف

هذا على ما ذكره سابقا أنه يمكن أن يعارض القياس النص وسبق أن العام يخصص بالقياس، وقلنا هذا لا الأصل في أنه ضعيف لأنه إذا دل العام على ذلك الفرد الذي ادعينا أنه بالقياس خرج عن مفهوم العام - حينئذ - نقول تعارض لفظ مع قياس وسبق أنه لا خلاف في مقابلة النص فإذا العام دل على مجموعة أفراد قلنا هذا الفرد المعين الذي دخل تحت العام قد خرج بالقياس نقول العام دل على الحكم فيه أنت استثنيته بالقياس إذا اجتهد مع وجود النص ولذلك لا يعتبر مخصصا،"والنطق": يعني النص من كتاب أو سنة متواترة أو آحادية قدم"عن قياسهم": عن: بمعنى على،"قدم": على قياس هنا بأنواعه إلا أن يكون النطق عاما، والقياس خاصا على مذهب إليه الناظم - حينئذ - لا يقدم يكيف يقال قياس وهو في مقابلة النص هذا انتبه له،"والنطق قدم": يعني قدم النطق من نص من كتاب أو سنة على قياس من أنواعه الثلاثة السابقة وقلنا لا قياس مع وجود النص فهذا قياس فاسد"تف": يعني وفى الشيء شيئا تم،"وقدموا جليه على الخفي": وقدموا يعني حكموا بتقديم القياس الجلي على الخفي، وهذا أيضا ينظر فيه إذا قيل بأن القياس الجلي الواضح البين العلة موجودة بتمامها في الفرع بل هي أولى من الأصل - حينئذ -ٍ كيف يقاس القياس الخفي بمقابلة هذا القياس الجلي - حينئذ -ٍ صار قياس مع وجود النص يعني كأن القياس دليل شرعي بمنزلة النظر - حينئذ - الأصل لا يقاس قياس خفي على كل لو تعارض أمران متقابلان قياس جلي، وقياس خفي فالجلي مقدم على الخفي،"وقدموا جليه": أي جلي القياس الواضح البيِّن الذي تكون علته منصوصة أو مجمع عليها على الخفي الذي تكون علته مستنبطه أو مختلف فيها.

وإن يكن في النطق من كتاب أو سنة تغيير الاستصحاب