قبله لأن شيب الغراب ليس ممكنا عادة بخلاف الملل من العابد وقال المازري قيل إن حتى هنا بمعنى الواو فيكون التقدير لا يمل وتملون فنفى عنه الملل وأثبته لهم قال وقيل حتى بمعنى حين والأول أليق وأجرى على القواعد وأنه من باب المقابلة اللفظية ويؤيده ما وقع في بعض طرق حديث عائشة بلفظ اكلفوا من العمل ما تطيقون فإن الله لا يمل من الثواب حتى تملوا من العمل لكن في سنده موسى بن عبيدة وهو ضعيف وقال بن حبان في صحيحه هذا من ألفاظ التعارف التي لا يتهيأ للمخاطب أن يعرف القصد مما يخاطب به الا بها وهذا رأيه في جميع المتشابه.)
وقال الحافظ في الفتح أيضا:
( ... لِأَنَّ حَال النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتْ أَكْمَلَ الْأَحْوَال، فَكَانَ لَا يَمَلّ مِنْ عِبَادَة رَبّه وَإِنْ أَضَرَّ ذَلِكَ بِبَدَنِهِ، بَلْ صَحَّ أَنَّهُ قَالَ"وَجُعِلَتْ قُرَّة عَيْنِي فِي الصَّلَاة"كَمَا أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيث أَنَس، فَأَمَّا غَيْره صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا خَشِيَ الْمَلَل لَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُكْرِه نَفْسه، وَعَلَيْهِ يُحْمَل قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ"خُذُوا مِنْ الْأَعْمَال مَا تُطِيقُونَ، فَإِنَّ اللَّه لَا يَمَلّ حَتَّى تَمَلُّوا".)
ومما ورد في القصد والاعتدال في العبادة ما رواه عبد الله بن عمرو- رضي الله عنهما حيث قال:
(ذُكِرَ لَرَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- رِجَالٌ يَنْصِبُونَ فِى الْعِبَادَةِ مِنْ أَصْحَابِهِ نَصَبًا شَدِيدًا. قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- «تِلْكَ ضَرَاوَةُ الإِسْلاَمِ وَشِرَتُهُ وَلِكُلِّ ضَرَاوَةٍ شِرَةٌ وَلِكُلِّ شِرَةٌ فَتْرَةٌ فَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ فَلأُمٍّ مَا هُوَ وَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى مَعَاصِى اللَّهِ فَذَلِكَ الْهَالِكُ» ) حسنه الإمام الألباني في الصحيحة في تخريج حديث رقم 2850
فَلِأَمٍّ:أي قصد الطريق المستقيم. انظر"النهاية". اهـ.
وفي معناه حديث أبي هريرة-رضي الله عنه- قال:
(إن للإسلام شرة،وإن لكل شرة فترة، فإن [كان] صاحبها سدد وقارب فارجوه، وإن أشير إليه بالأصابع فلا ترجوه) (الصحيحة برقم 2850)
وفي رواية الترمذي: (إن لكل شىء شرة)
وقال الترمذي عقب الحديث السابق: وقد [روي] عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال) بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنْ الشَّرِّ أَنْ يُشَارَ إِلَيْهِ بِالْأَصَابِعِ فِي دِينٍ أَوْ دُنْيَا إِلَّا مَنْ عَصَمَهُ اللَّهُ) أورده الألباني وسكت عنه في صحيح سنن الترمذي: 2453
وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ:"ذُكِرَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رِجَالٌ يَجْتَهِدُونَ فِي الْعِبَادَةِ اجْتِهَادًا شَدِيدًا فَقَالَ تِلْكَ ضَرَاوَةُ الْإِسْلَامِ وَشِرَّتُهُ وَلِكُلِّ ضَرَاوَةٍ شِرَّةٌ وَلِكُلِّ شِرَّةٍ فَتْرَةٌ فَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى اقْتِصَادٍ وَسُنَّةٍ فَلِأَمٍّ مَا هُوَ وَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى الْمَعَاصِي فَذَلِكَ الْهَالِكُ" (رواه أحمد في المسند 6539) قال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح لغيره , وهذا إسناد حسن.
ندم عبد الله بن عمرو -رضي الله عنه- على ما كلف نفسه من زيادة في العبادة شقت عليه عندما تقدم في السن:
روى البخاري في صحيحه قال:
(حَدَّثَنَا مُوسَى حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَنْكَحَنِى أَبِى امْرَأَةً ذَاتَ حَسَبٍ فَكَانَ يَتَعَاهَدُ كَنَّتَهُ فَيَسْأَلُهَا عَنْ بَعْلِهَا فَتَقُولُ نِعْمَ الرَّجُلُ مِنْ رَجُلٍ لَمْ يَطَأْ لَنَا فِرَاشًا وَلَمْ يُفَتِّشْ لَنَا كَنَفًا مُذْ أَتَيْنَاهُ فَلَمَّا طَالَ ذَلِكَ عَلَيْهِ ذَكَرَ لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ «الْقَنِى بِهِ» . فَلَقِيتُهُ بَعْدُ فَقَالَ «كَيْفَ تَصُومُ» . قَالَ كُلَّ يَوْمٍ. قَالَ «وَكَيْفَ تَخْتِمُ» . قَالَ كُلَّ لَيْلَةً. قَالَ «صُمْ فِى كُلِّ شَهْرٍ ثَلاَثَةً وَاقْرَإِ الْقُرْآنَ فِى كُلِّ شَهْرٍ» . قَالَ قُلْتُ أُطِيقُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ. قَالَ «صُمْ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)