565 -وقوله: {فَكُلًّا أَخَذْنََا بِذَنْبِهِ} [40] يدل على قولنا في العدل لأنه لو كان اضطرهم إليه لم يكن أخذا لهم بذنوبهم.

566 -وقوله تعالى: {وَلََكِنْ كََانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} بعد قوله: {وَمََا كََانَ اللََّهُ لِيَظْلِمَهُمْ} [1] يدل على أنه تعالى لا يخلق فيهم الكفر والمعاصى، ولا يكلفهم ما لا يطيقون ثم يعاقبهم.

567 -وقوله تعالى: {خَلَقَ اللََّهُ السَّمََاوََاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ} [44] قد بينا من قبل في نظائره أنه يدل على تنزيهه عن القبائح، وأنه لا يفعل إلا على الوجه الذى يحسن [2] .

568 -وقوله تعالى: {وَمََا كُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتََابٍ وَلََا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَارْتََابَ الْمُبْطِلُونَ} [48] يدل على قولنا في العدل من جهات:

منها: أنه تعالى إذا منّ أنه جنّبه الكتابة والقراءة لئلا يرتاب به، فكيف يظن مع ذلك أنه يخلق في القوم الريبة، والشك، والجهل، والكفر؟

ومنها: أنه تعالى لو فعل ذلك فيهم لكان جعله، صلى الله عليه، بهذه الصفة عبثا لا فائدة فيها [3] ، وذلك أنه إن خلق ذلك فيهم وجب كونهم كذلك على

(1) قال تعالى: { [فَكُلًّا أَخَذْنََا بِذَنْبِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنََا عَلَيْهِ حََاصِبًا وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ، وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنََا بِهِ الْأَرْضَ، وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنََا، وَمََا كََانَ اللََّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلََكِنْ كََانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ] } الآية 40.

(2) انظر الفقرة: 431. وانظر بيان ذلك أيضا في الفقرة التالية: 574.

(3) لعل الأصوب: فيه.