ونختم القول في ثقافة القاضى ومنزلته العلمية بذكر ما وصلنا من آثاره، رحمه الله [1] ، وهذه الآثار هى:

1 -الأمالى في الحديث «المسمى نظم الفوائد وتقريب المراد للرائد» [2] .

2 -تثبيت دلائل نبوة سيدنا محمد [3] .

3 -تنزيه القرآن عن المطاعن [4] .

4 -الخلاف بين الشيخين [5] .

(1) انظر أسماء سائر كتبه في حديثنا السابق عن منزلة القاضى في الكلام وأصول الفقه، وانظر ثبتا وافيا بأسماء كتب القاضى ومن ذكرها من المؤرخين وكتاب التراجم: في المقدمة التى صدر بها الدكتور عبد الكريم عثمان كتاب شرح الأصول الخمسة، هذا وقد قدمنا قول الحاكم إن الاعتماد صار على كتب القاضى وإنها نسخت كتب من تقدمه من المشايخ، ويعود شيء من ذلك فيما نرى إلى كثرة تلامذته. وإلى ما ذكره الحاكم من طريقته في التدريس، وهي الاختصار في الإملاء والبسط في الدرس على خلاف ما كان يفعله شيخه أبو عبد الله قال الحاكم: (فكان من حسن طريقته ترك الناس كتب من تقدم) شرح العيون: 1/ 130.

(2) توجد منه نسخ خطية في اليمن والفاتيكان والمتحف البريطانى، وهو مصور بدار الكتب تحت رقم: 28083ب، وقد رتبه القاضى شمس الدين جعفر بن أحمد بن عبد السلام (ت 573) .

(3) توجد منه نسخة فريدة في استانبول، وهى التى اطلع عليها الأستاذ الشيخ الكوثرى رحمه الله وقد صورته لإدارة الثقافية بجامعة الدول العربية، وقام الزميل الكريم الدكتور عبد الكريم عثمان بتحقيقه عن هذه النسخة، ونشره أخيرا في بيروت.

(4) وهو أول كتاب طبع للقاضى، قام بطبعه صاحب المكتبة الأزهرية عام 1279هـ عن مخطوطة دار الكتب 330تفسير، وهذه الطبعة التى تقع في قرابة أربعمائة صفحة من القطع المتوسط، مليئة بالتصحيف والتحريف، ثم طبع الكتاب أخيرا في بيروت عن هذه الطبعة مع مزيد من التصحيف. وقد عثرنا على نسخة خطية أخرى من الكتاب، قمنا بتحقيقه عن هاتين النسختين: وسوف نطبعه في وقت قريب.

(5) مخطوطة مكتبة الفاتيكان رقم (1100مخطوطات عربية) وهو في المسائل الخلافية بين الجبّائيين: أبى على وابنه أبى هاشم رحمهما الله.