7 -بين النسابون أسباب الاختلاف في تسمية بعض القبائل واختلاط أنسابها والتي تعود إلى ظاهرة التحاق قبيلة بأخرى واندماجها بها فهي تقطع صلتها بنسبها الأول وتلتحق بنسب القبيلة الاخرى التي اندمجت فيها وتغدو بمثابة بطن من بطونها وغالبا ما يتم ذلك عن طريق اتحادات الأحلاف «التي لعبت دورا كبيرا في تكوين القبائل إذ كانت تنضم العشائر الضعيفة إلى العشائر القوية لتحميها وترد العدوان عنها، ومن القبائل التي تمثل ذلك خير تمثيل قبيلة تنوخ في العراق فقد انضم اليها وتلاشى فيها كثير من القبائل والعشائر العراقية. وبمجرد أن تدخل القبيلة في حلف يصبح لها على أحلافها كل الحقوق فهم ينصرونها على أعدائها ويردون كيدهم عنها في نحورهم، وقد تنفصل بعض قبائل الحلف لتنضم إلى حلف اخر يحقق مصالحها، ومن ثم كنا نجد أحلافا تضعف وتحل محلها أحلاف أخرى. وقبائل قليلة لم تدخل في أحلاف ولذلك سميت باسم (جمرات العرب) لما كان فيها من شجعان يكفونها في الحروب. واصل كلمة الحلف والتحالف من (الحلف) بمعنى اليمين الذي كانوا يقسمونه في عهودهم وكانوا يغمسون أيديهم في أثناء عقد أحلافهم في طيب أو دم. ومن الأحلاف المشهورة بمكة حلف المطيبين وقد تعاقد فيه بنو عبد مناف وبنو زهرة وبنو تيم وبنو أسد ضد بني عبد الدار وأحلافهم. وأكرم من هذا الحلف حلف الفضول وفيه تحالفت قبائل قريش على ألايجدوا بمكة مظلوما إلا نصروه وقاموا معه حتى ترد عنه مظلمته» [1] .

ومن أحلاف العرب المشهورة حلف الرباب وهم قبائل: ضبة وثور وعكل وتيم وعدي، وحلف عبس وعامر ضد ذبيان وأحلافها من تميم وأسد وحلف الحمس بين قريش وكنانة وخزاعة وظاهرة الأحلاف هذه لم تكن معروفة على مستوى القبائل فقط بل على مستوى الأفراد أيضا فقد ينضم الرجل إلى غير قبيلته بالحلف والموالاة فينسب اليهم فيقال فلان حليف فلان، وجاز أيضا للرجل إذا كان في قبيلة ثم دخل في قبيلة أخرى أن ينسب إلى الأولى ثم الثانية فيقال التميمي ثم الوائلي، وهذه الظاهرة بالإضافة إلى ظواهر أخرى أدت إلى إرباك وتناقض واضطراب في مواقف النسابين في نسب بعض القبائل [2] .

8 -أوضح النسابون أيضا ظاهرة هجرة بعض القبائل من موطنها الأول إلى مواطن

(1) العصر الجاهلي لشوقي ضيف ص 5958.

(2) الاشتقاق ابن دريد 2/ 320جمهرة ابن حزم ص 278، 283، 296.