قوْلُهُ:"فِى قُلُوب الْكُفّارِ مِنَ الرُّعْبِ"أَي: الْخَوْفِ، يُقَالُ: رَعَبْتُهُ فَهُوَ مَرْعُوبٌ: إِذَا أَفْزَعْتَهُ وَلَا يُقال أَرْعَبْتُهُ [54] ، وَمِنْهُ الحَديثُ:"نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ" [55] .

قوْلُهُ:"يَضَعَ ديوانًا" [56] أَيْ: كِتابًا يَجْمَعُ فِيهِ أَسْماءَ الْجُنْدِ. وَأَصْلُهُ: دوَّانٌ فَعُوِّضَ مِنْ إِحْدَى الْوَاوَيْنِ يَاءً؛ لأنَّهُ يُجْمَعُ عَلَى دَوَاوِينَ، وَلَوْ كانَتِ الْوَاوُ أَصْلِيَّةً لَقيلَ: دَيَاوينُ، بَلْ يُقالُ: دَوَّنْتُ دَوَاوِينَ [57] .

قَوْلُهُ:"لُويٍّ" [58] تَصْغيرُ لَأَى، وَهُوَ ثَوْرُ الْوَحْشِ، سُمِّىَ بِهِ الرَّجُلُ [59] .

قوْلُهُ:"ذِى بِرٍّ وَدِينٍ وَحَسَبْ" [60] الْبِرُّ: فِعْلٌ الْخَيْرِ. وَالْحَسَبُ: كَرَمُ الْآباءِ وَالْأَجْدَادِ.

قَوْلُهُ:"يَتْلُو هَاشِمًا" [61] أَيْ: يَتْبَعُهُ فِى كَرَمِهِ وَفَخْرِهِ وَسائِرِ مَنَاقِبِهِ.

قَوْلُهُ:"حِلْفُ الْمُطَيَّبينَ وَحِلْفُ الْفُضُولِ" [62] هُما حِلْفانِ كانا فِى الْجَاهِلِيَّةِ، مِنْ قُرَيْشٍ. وَسُمُّوا الْمُطَيَّبِينَ؛ لِأنَّ عَاتِكَةَ بِنْتَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَمِلَتْ لَهُمْ طِيبًا

(54) الصحاح (رعب) .

(55) النهاية 2/ 233.

(56) في المهذب 2/ 248، وينبغي للإمام أن يضع ديونا يثبت فيه أسماء المقاتلة وقدر أرزاقهم.

(57) عن الصحاح (دون) .

(58) في نسب النبي - صلى الله عليه وسلم: محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤى المهذب 2/ 248.

(59) الاشتقاق للأصمعي 118، 119، والصحاح (لأى) .

(60) أنشد آدم بن عبد العزير بن عمر بن عبد العزيز:

يا أمين الله إنى قائل ... قولَ ذى بِرٍّ ودين وحسبْ

المهذب 2/ 248.

(61) في قول آدم بن عبد العزنى:

عبد شمس كان يتلو هاشما ... وهما بعد لأم ولأَبْ

(62) في المهذب 2/ 248: ويقدم عبد العزى على عبد الدار لأن فيهم أصهار النبي - صلى الله عليه وسلم - فإن خديجة بنت خويلد منهم ولأن فيهم حلف المطيبين وحلف الفضول.