قَوْلُهُ:"دُونَ الِإتْلَافِ وَالتَّشْوِيهِ"هُوَ الْقُبْحُ. وَمِنْهُ الْحَدِيثُ [8] :"شَاهَتِ الْوُجُوهُ" [أَىْ:] [9] قَبُحَتْ، يُقَالُ: شَاهَتْ تَشُوهُ شَوْهًا، وَشَوَّهَهُ اللهُ، فَهُوَ مُشَوَّهٌ. وَفَرَسٌ شَوْهَاءُ: صِفَةٌ مَحْمُودَةٌ فِيهَا،

وَيُقَالُ: يُرَادُ: سَعَةَ أَشْدَاقِهَا.

قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا} [10] أَرَادَ بالشِّقَاق: الْعَدَاوَةَ وَالْخِلَافَ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ} [11] أَىْ: عَدَاوَةٍ وَخِلَافٍ [12] .

والشِّقَاقُ بَيْنَ الزَّوْجَيْنِ: مُخَالَفَةُ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ، مَأْخُوذٌ مِنَ الشِّقِّ، وَهُوَ: النَّاحِيةُ، فَكَأنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا قَدْ صَارَ فِى نَاحِيَةٍ وَشِقٍّ غَيْرِ شِقِّ صَاحِبِهِ.

وَ"الْحَكَمُ"هَا هُنَا [13] : هُوَ الْقَيِّمُ بمَا يُسْنَدُ إلَيْهِ، عَنِ الْهَرَوِىِّ [14] .

(8) غريب أبى عبيد 1/ 112، والفائق 2/ 266، والنهاية 2/ 115.

(9) من ع.

(10) سورة النساء آية 35.

(11) سورة ص آية 2.

(12) القرطبى 2/ 143، والطبرى 8/ 316، وقيل: التباعد. مجاز القرآن 1/ 126، وتفسير ابن قتيبة 126.

(13) فى قوله تعالى: {فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا} .

(14) فى الغريبين 1/ 248 خ، وفى ع: القائم ولا معنى فيه.