وَالْعاطِفُ: أُخِذَ إِمّا مِنْ عَطفَ: إِذا كَرَّ، وَإِمّا مِنْ عَطَفَ: إِذا أَشْفَقَ، كَأَنَّ صاحِبَهُ يُشْفِق عَلَيْهِ.

وَالْمُرْمِلُ: هُوَ الَّذى يَرْمُلُ وَيَعْدو، وَالرَّمَلُ: الْعَدْوُ وَالِإسْراعُ، وَفِى أكْثَرِ النُّسَخِ:"الْمُؤَمَّلُ"وَلا يُوصَفُ بِهِ الْفَرَسُ فِى اللُّغَةِ [59] ، وَلَعَلَّهُ أُمِّلَ لِأَنْ يَسْبِقَ.

وَاللَّطيمُ: الَّذى تَلْطِمُهُ النِّساءُ، لِتَأخُّرِهِ وَإِعْيائِهِ.

وَالسُّكَيْتُ: مِثالُ الْكُمَيْتِ، وَهُوَ: آخِرُها، قال الْجَوْهَرِىُّ [60] : وَقَدْ يُشَدَّدُ، فيقالُ: السُّكَّيْتُ، وَهُوَ: الْقاشورُ [61] . وَاشْتِقاقُهُ مِنْ قُشِرَ، أَىْ: شُئِمَ [62] ، لِمَجيئِهِ آخِرًا، وَالْقاشورُ: الشُّؤْمُ، وَالْقاشورُ: السَّنَةُ الْمُجْدِبَةُ، لِقِلَّةِ حَظِّهِ مِنَ السَّبَقِ.

وَالسُّكَيْتُ: مُشْتَقٌّ مِنْ سَكَتَ، أَىْ: سَكَنَ، أَوْ مِنْ أَسْكَتَ، أَىِ: انْقَطَعَ، لِتَخْلُّفِهِ وَانْقِطاعِهِ , قالَ الشَّاعِرُ [63] :

قَدْ رابَنِى أَنَّ الْكَرِىَّ أَسْكَتَا

أَىِ: انْقَطَعَ.

وَقيلَ: إِنَّ هَذهِ أَسْماءُ خَيْلٍ كانَتْ فِى الْجاهِلِيَّةِ سُوبِقَ بَيْنَها، فَبَقِيَتْ عَلى أَسْمائِها.

(59) أثبت كراع في أسماء خيل الحلبة: المؤمل وأنشد لبعضهم:

وَتَرى الْمُؤَمَّلَ وَهْوَ ثامِنُها لَهُ ... نَهْتٌ وَيَتْبَعُهُ أَغَرُّ مُلَطُّمُ

المنتخب 764 وقال الفيومى عن نسخة من التهذيب أنه روى عن ابن الأنبارى هذه الحروف وصححها. . . ومنها المؤمل. المصباح 708 وأيضا ذكره الإسكافى في مبادئ اللغة 129.

(60) الصحاح (سكت) .

(61) قال بعده: والفسكل. وفى المخصص 6/ 178: أبو عبيد: القاشور: الذى يجيىء في الحلبة آخر الخيل، وهو الفسكل. وذكره في الصحاح (قشر) وقال: وهو الفسكل والسكيت أيضا.

(62) ع، خ شتم: تصحيف.

(63) فى الصحاح قال الراجز، من غير نسبة، وكذا لم ينسبه في اللسات (سكت - هيت) وبعده:

لَوْ كانَ مَعْنِيًّا بِنَا لَهَيَّتا