"الخنْصَرُ"هِىَ الصُّغْرى مِنَ الْأصابعِ، وَقَدْ ذَكَرْناها، وَقَدْ ذَكَرْنا أسْماءَ سائِر اْلأَصابعِ فِى كِتابِ الصَّلاةِ [27] وَفِى الِإصْبع أرْبَعُ لُغاتٍ [28] : إصْبَعٌ مِثْلُ دِرْهَمٍ؛ وإصْبعٍ بِكَسْرَتَيْنِ مِثْلُ إِثْمِدٍ؛ وَأُصْبُعٌ بِضَمَّتَيْنِ مِثْل أبْلُمٍ؛ وأُصْبَعٌ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَفَتْحِ الْباءِ، مِثالُ [29] أُكْرَمُ؛ وَفيه لُغَةٌ خامسَةٌ: أَصبْعٌ بَفتْحِ الْهَمْزَةِ. وَكسْرِ الباءِ، مِثالُ أَضْرِبُ، وَذَكَرَ ابْنُ بَابْشَاذَ"اصْبُع"مِثْلَ امْشُوا، قالَ: وَهِىَ قَليلٌ.

قَوْلُهُ:"يَضْرِبُ مَعَ الْغُرمِاءِ" [30] مَأْخوذٌ مِنَ الضّارِبِ الَّذى يَضْرِبُ بِالْقِداحِ، وَهُوَ: المْوَكَّلُ بِها، وَمِثْلُهُ: الضَّريبُ وَالْجَمْعُ: الضُّرَباءُ؛ لِأنَّهُ يَضْرِبُ مَعَ الْغُرَماءِ بسَهْمٍ.

قَوْلُهُ: ["كإخْراجِ] [31] الثِّيابِ لِلتَّشْريرِ"شَرَّ الثَّوْبَ وَشَرَّرَهُ [وَنَشَرَهُ] [32] إِذا بَسَطَهُ في الشَّمْسِ لِيَجفَّ. ذَكَرَهُ في دِيوانِ الْأدَبِ [33] . وَكَذَلِكَ: شَرَرْتُ الْأَقِطَ أشُرُّهُ شَرًّا: إِذا بَسَطْتَهُ عَلى خَصَفَةٍ [34] لِيَجفَّ.

(28) ذكر كراع فيه ثمانى لغات المنتخب 537 وكذا الفيومى في المصباح (صبح) وكلاما نص على أصبوع كعصفور.

(29) ع: مثل.

(30) فى المهذب 1/ 361: إن قال في مرضه: عندى وديعة ووصفها، ولم يوجد ذلك في تركته. . . يضرب المقر له بقيمها مع الغرماء.

(31) خ: إخراج، وفى المهذب 1/ 361: إذا أخرج الوديعة من الحرز لمصلحة لها، كإخراج الثياب للتشرير: لم يضمن.

(32) من ع، ليس في ديوان الأدب الآتى.

(34) الخصفة شىء ينسج من الخوص تعمل منها جلال التمر، والحصير، وتُلْبَس بيوت الأعراب. اللسان (خصف) .