وَلِبْدٍ، قَالَهُ ابْنُ السِّكِّيتِ [20] .

قَوْلُهُ:"يُسَجِّلُ" [21] [سَجَّلَ] [22] لَهُ، مَعْنَاهُ: كَتَبَ لَهُ الْحَاكِمُ، وَالسِّجِلُّ: الْكِتَابُ في قَوْلِ بَعْضِ الْمُفَسِّرِينَ [23] . وَأمَّا فِى اللُّغَةِ، فَإنَّهُ يُقَالُ: أَسْجَلَ الْكَلَامَ: إذَا أرْسَلَهُ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَنَفِيَّةِ، فِى قَوْلِهِ تَعَالَى: {هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ} [24] : هِىَ مُسْجَلَةٌ لِلْبَرِّ وَالْفَاجِرِ، أَىْ: مُرْسَلَةٌ، لَمْ يُشْتَرَطْ فِيهَا بَرٌّ دُونَ [25] فَاجِرٍ.

قَوْلُهُ [26] :"عَلَى قَلَتٍ"فُسِّرَ بالْهَلَاكِ [27] . وَالْبُغَاثُ مِنَ الطَّيْرِ: مَا لَا يَصِيدُ، وَلَا (يُصَادُ) [28] وَهِىَ شِرَارُهَا، يُقَالُ فِيهِ: بِغَاثٌ، وَبُغَاثٌ، وَبَغَاثٌ، ثَلَاثُ لُغَاتٍ [29] . وَالأبْغَثُ: قَرِيبٌ مِنَ الْأَغْبَرِ."مِقْلَاةٌ نَزُورٌ"الْمِقْلَاتُ: (الَّتِى) [30] لَا يَعِيشُ لَهَا وَلَدٌ. وَالنَّزُورُ: قَلِيلَةُ الأوْلَادِ، مِنَ النَّزْرِ، وَهُوَ: الْيَسِيرُ.

قَوْلُهُ:"مِنْ غَيْرِ إسْرَافٍ وَلَا إِقْتَارٍ" [31] الإسْرَافُ: التَّبْذِيرُ وَمُجَاوَزَةُ الْقَصْدِ. وَقِيلَ: هُوَ مَا لَا يَكُونُ فِيهِ [32] مَأْجُورًا وَلَا مَشْكُورًا. وَالإقْتَارُ: التَّضْيِيقُ في النَّفَقَةِ، يُقَالُ: قَتَرَ عَلَى عِيَالِهِ- مُخَفَّفًا [33] يَقْتُرُ قَتْرًا وَقُتُورًا، أَىْ: ضَيَّقَ. {وَكَانَ الْإِنْسَانُ قَتُورًا} [34] .

قَوْلُهُ:" [35] وَالْغِبْطَةِ في بَيْعِ الْعَقَارِ"وَالْغِبْطَةُ [36] : هِىَ حسْنُ الْحَالِ، وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ:"اللَّهُمَّ غَبْطًا لَا هَبْطًا" [37] أَىْ: نَسْأَلُكَ الْغِبْطَةَ وَنَعُوذُ بِكَ أنْ نَهْبِطَ عَنْ حَالِنَا. وَالْغِبْطَةُ: أنْ يَتَمَنَّى مِثْلَ [حَالِ] [37] الْمَغْبُوطِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُرِيدَ زَوَالَهُ عَنْهُ، وَلَيْسَ بِحَسَدٍ، تَقُولُ مِنْهُ: غَبَطْتُهُ أَغْبِطُهُ غَبْطًا وَغِبْطَةً، وَهُوَ مُغْتَبِطٌ بِكَسْرِ الْبَاءِ، أَىْ: مَغْبُوطٌ. وَالْمَعْنَى: يَبِيعُهُ لَهُ بِمَا يُغْبَطُ عَلَيْهِ، وَيَتَمَنَّى غَيْرُهُ أنَّهُ لَهُ.

قَوْلُهُ [38] : {وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ} [39] يُقَالُ: عَفَّ عَن الْمَسْأَلَةِ وَاسْتَعَفَّ، أَىْ: كَفَّ، فَهُوَ عَفٌّ وَعَفِيفٌ، وَمِنْهُ: الْعَفَافُ.

قَوْلُهُ [40] : {فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا} أَىْ: عَلِمْتُمْ، وَأصْلُهُ: الْعِلْمُ بِالْخِبْرَةِ [41] . وَقِيلَ: أَبْصَرْتُمْ [42] ، وَمِنْهُ إنْسَانُ الْعَيْنِ، وَهِىَ: الْحَدَقَةُ الَّتِى يُبْصَرُ بِهَا، يُقَالُ: آنَسْتُ مِنْهُ رُشْدًا، أَىْ: عَلِمْتُهُ،

(20) عن الصحاح (لبن) وانظر إصلاح المنطق 169.

(21) خ: أسجل له. وفى المهذب 1/ 329: وإن باع العقار وسأل الحاكم أن يسجل له. . . إلخ.

(22) خ، ع: أسجل: تحريف.

(23) معانى الفراء 2/ 213 وتفسير غريب القرآن 288.

(24) سورة الرحمن آية 60.

(25) ع. ولا والمثبت من خ والصحاح (سجل) والنقل عنه. وانظر اللسان (سجل 1946) .

(26) فى المهذب 1/ 329: يروى:"إن المسافر وماله على قلت"أى: على هلاك، وفيه قول الشاعر:

بغاث الطير أكثرها فراخًا ... وأم الباز مقلاة نزور

(27) فسره الشيخ في المهذب. وكذا في إصلاح المنطق 76 عن الأصمعى، ونقله في الصحاح (قلت) .

(28) خ: يصطاد والمثبت من خ وشرح ألفاظ المختصر لوحة وتهذيب اللغة. واللسان (بغث 318) .

(29) الصحاح (بغث) والمثلث لابن السيد 1/ 351 وانظر النعم والبهائم لابن قتيبة 30 وإصلاح المنطق 76.

(30) خ: الذى.

(31) فى المهذب 1/ 330: وينفق عليه بالمعروف من غير اسراف ولا اقتار.

(32) فيه: ليس في ع.

(33) ع: مخفف في الصحاح: وَقَتَر يَقْترُ وَيَقْتِر قَتْرًا وكذلك التقتير والاقتار ثلاث لغات وفى المصباح من بابى ضرب وقعد قال: وَقَتَّر تَقْتِيرًا: مثله. أى بالتضعيف.

(34) سورة الإسراء آية 100.

(35) خ: الغبطة. وفى المهذب 1/ 330: وإن كان الولى غير الأب والجد لا يقبل قوله كما لا يقبل في دعوى الضرر والغبطة في بيع العقار.

(36) ع: الغبطة.

(37) فى الحديث كما ذكره أبو عبيد في غريبة 4/ 498 والزمخشرى في الفائق 3/ 46 وابن الأثير في النهاية 3/ 340 وانظر العين 4/ 388 والمحكم 5/ 269 والمصنف تابع الصحاح (غبط) .

(37) خ وع: مال: تحريف والمثبت من الصحاح.

(38) فى المهذب 1/ 330: وإن أراد أن يأكل من ماله نظرت فإن كان غنيا لم يجز لقوله تعالى:. . . الآية.

(39) سورة النساء آية 6.

(40) فى المهذب 1/ 330: ولا يفك الحجر عن الصبى حتى يبلغ ويؤنس منه الرشد لقوله تعالى:. . . الآية. سورة النساء آية 6.

(41) ع بالخبر. والمثبت هو المناسب للابتلاء.

(42) تفسير غريب القرآن 120 ومعانى الزجاج =