الْبَيَانِ [140] (فِى بَابِ الزَّمَانَةِ) [141] وَأمَّا الْمَنْشُوشُ، فَهُوَ أَنْ يُؤْخَذَ سَلِيطُ السِّمْسِمِ، فَيُحْمَى فِى النَّارِ، ثُمَّ يُطرحَ فِيهِ زَهْرُ الخِلَافِ، وَهُوَ الْبَانُ الْمَذْكُورُ، وَيُتْرَك حَتَّى يَنْضَج ثُمَّ يُعْصَرُ، فَهَذَا هُوَ الْمَنْشُوشُ. وَقَالَ فِى تَاجِ [142] الْمَصَادِرِ: الْمَنْشُوشُ: هُوَ الْمَخْلُوطُ. وَقَالَ الْهَرَوِىُّ [143] : وَفِى كَلَام الشَّافِعِى فِى صِفَةِ الادِّهَان: البَانُ الْمَنْشُوشُ بِالطِّيبِ: أَىْ [144] الْمَخْلُوطُ، نَشْنَشْتُهُ [145] : إِذَا خَلَطهُ. وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ [146] : النَّشُّ وَالْمَشُّ: الدَّوْفُ، مِنْ قَوْلِهِمْ: زَعْفَرَانٌ مَنْشُوشٌ. وَقَالَ فِى النَّبيذِ [147] :"إِذَا نَشَّ فَلَا تَشْرَبْهُ"يُقَالُ: الْخَمْرُ تَنِشُّ: إِذَا أَخَذَتْ فِى الْغَلَيَانِ. وَالدَّوْفُ: أن يُبَلَّ فِى الْمَاءِ، دُفْتُ الدَّوَاءَ: بَلَلْتُهُ بِالْمَاءِ وَبِغَيْرِهِ فَهُوَ مَدُوفٌ [148] .

نَافِجَةُ الْمِسْكِ [149] : الْجِلْدَةُ الَّتِى يُخْلَقُ فِيهَا، وَهِىَ سُرَّةُ الْغَزَالِ [150] .

قَوْلُهُ [151] :"فَلْيُهْرِقْ دَمًا" [152] يُقَالُ [153] : أَرَاقَ وَهَرَاقَ، تُبْدَلُ الْهَاءُ مِنَ الْهَمْزَةِ، وَيَجُوزُ إِسْكَانُ الْهَاءِ وَفَتْحُهَا، وَقَدْ مَضَى مُسْتَقْصَىً [154] .

قوْلُهُ:"الْجَزَاءُ" [155] الْجَزَاءُ: قضَاءُ الْحَقِّ، قالَ اللهُ تَعَالَى: {يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا} [156] أَىْ: لَا تَقْضِى [157] (وَالْمُتَجَازِى) [158] : الْمُتَقَاضِى. كَأنَّهُ يَقضى مَا وَجَبَ عَلَيْهِ مِنْ إِعْلَافِ الصَّيْدِ.

قَوْلُهُ:"دَارَ النَّدْوَةِ" [159] سُمِّيَتْ بِذَلِكَ؛ لِأنَّهم كَانُوا يَنْدُونَ بِهَا [160] ، أَىْ: يَجْتَمِعُونَ لِلْمُشَاوَرَةِ، وَهِىَ كَالنَّدِيَّ: مَجلِسُ القومِ وَمُتَحَدَّثُهُمْ.

قَوْلُهُ:"نَهسَتهُ حَيَّةٌ"يُقَالُ: نَهَسَ اللَّحْمَ- بِالسين الْمُهْمَلَةِ: إذَا أخَذَهُ بِمُقَدَّمِ الأسْنَانِ، يُقَالُ: نَهَسْتُ اللَّحْمَ، وَانْتَهَسْتُهُ. ونَهْسُ [161] الحَيَّةِ أَيْضًا نَهْشُهُ [162] ، قَالَ الرَّاجِزُ [163] :

وَذَاتِ قَرْنَيْنِ طَحُونِ الضِّرْسِ

تَنْهسُ لَوْ تَمَكَّنَتْ مِنْ نَهْسِ

وَنَهَشَتْهُ الحَيَّةُ -بالسِّين المُعْجَمَةِ- أَيْضًا: لَسَعَتْهُ.

(141) ما بين القوسين من ع.

(142) ع: باب: تحريف.

(143) ع: الحوهرى: تحريف.

(144) ع: هو.

(145) ع: نششته.

(146) فى الفائق 3/ 432.

(147) فى حديث النبيذ: إذا نش فلا تشرب: النهاية 5/ 56.

(148) ع: مدفوف تحريف، وفى الصحاح: فهو مدوف ومدووف، وكذلك مسك مدوف، أى: مبلول.

(149) فى المهذب 1/ 210: وله أن يحمل الطيب في خرقة أو قارورة والمسك في نافجة ولا فدية عليه لأن دونه حائلا.

(150) ونافجة المسك: أعجمية معربة انظر المعرب 341 والألفاظ الفارسية المعربة 154 وشفاء الغليل 262.

(151) قوله: ليس ف ع.

(152) فى المهذب 1/ 210: روى عن على كرم الله وجهه أنه قال: من قبل امرأة وهو محرم فليهرق دما.

(153) يقال: ليس ف ع.

(154) ص 49.

(155) خ: جزاء الصيد وفى المهذب 1/ 211: ويحرم عليه الصيد المأكول من الوحش والطير ولا يجوز له أخذه فإذا أخذه وهلك عنده وجب عليه الجزاء.

(156) سورة البقرة آية 48.

(157) تفسير الطبرى 2/ 27 - 31 وتفسير غريب القرآن 48.

(158) خ: المجازى والمثبت من ع والصحاح والنقل عنه (جزى) .

(159) فى المهذب 1/ 211: روى أن عمر (ر) دخل دار الندوة فعلق رداءه فوقع عليه طير فخاف أن ينجسه فطيره فنهسته حية. . . فحكموا عليه بشاة.

(160) بها: ساقط من ع وفى الصحاح: فيها والمثبت من خ.

(161) ع: ونهست الحية: تحريف والمثبت من خ والصحاح.

(162) الصحاح (نهس- نهش) وانظر العين 3/ 402 والمحكم 4/ 135، 157 واللسان (نهس- نهش 4559) .

(163) من غير نسبة في الصحاح واللسان.