قَوْلُهُ:"تَلَبَّسَ بِغَيْرِهَا" [9] أَيْ: دَخَلَ فِي غَيْرِهَا، وَأصْلُهُ: مِنْ لِبَاس الثَّوْبِ [10] .

قَوْلُهُ:"أَبُو عَبْدِ اللهِ الْخَتَنُ" [11] كُلُّ (مَنْ كَانَ) [12] مِنْ أهْلِ الْمَرْأةِ مِنَ الْأبِ وَالْأخِ، فَهُمُ الْأخْتَانُ. هَكَذَا عِنْدَ الْعَرَبِ [13] وَأمَّا الْعَامَّةُ، فَعِنْدَهُمُ [14] : خَتَنُ الرَّجُلِ: زَوْجُ ابْنَتِهِ [15] ، وَسُمِّىَ أبُوَ عَبْدِ اللهِ الْخَتَنَ [16] ؛ لأنَّهُ خَتَنَ الْفَقِيهَ الإسْمَاعِيلِىَّ، وَهُوَ: أبُو بَكْرٍ أحْمَدُ بْنُ إبْرَاهِيمَ بنِ إسْمَاعِيلَ [17] .

قَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ [18] : سُمِّيَت الْمُصَاهَرَةُ مُخَاتَنَةً، لِالْتِقَاءِ الْخِتَانَيْنِ. وَقِيِلَ [19] : الأخْتَانُ مِنْ قِبَلِ الرَّجُلِ. . وَأمَّا مِنْ قِبَلِ الْمَرْاة، فَيُقَالُ: الْأحْمَاءُ. يُقَالُ: حَمْؤُهَا [20] ، وَلَا يُقَالُ: خَتَنُهَا.

قَوْلُهُ:"الْفَرْضُ وَالنَّفْلُ" [21] الْفَرضُ: هُوَ الْوَاجِبُ الْمَقْطُوعُ بِوُجُوبِهِ، وَفَرَضَ اللهُ عَلَيْنَا، أَيْ: أَوْجَبَ. وَالاسْمُ: الْفَرِيضَةُ، وَأَصْلُهُ: الْحَزُّ وَالْقَطْعُ. يُقَالُ: فَرَضْتُ الزَّنْدَ وَالْمِسْوَاكَ: إِذَا حَزَزْتَّهْ وَقَطَعْتَهُ [22] وَأَمَّا النَّفْلُ وَالنَّافِلَةُ: فَهُوَ [23] التَّطَوُّعُ مِنَ حَيْثُ لَا يَجِبُ، وَمِنْة نَافِلَةُ الْعَطِيَّةِ وَالْغَنِيمَةِ، يُقَالُ: نَفَلَهُ: إذَا أعْطَاهُ مِنْ غيْرِ وُجُوبٍ [24] .

قَوْلُهُ:"فِي الْجُبْرَانِ" [25] هُوَ مِنْ جَبَرَ الْكَسْرَ: إذَا أَصْلَحَهُ وَأتَمَّهُ [26] بَعْدَ تَغَيُّرِهِ وَفَسَادِهِ، فَكَأنَّ السُّجُودَ يَجْبُرُ مَا نَقَصَ مِنَ الصَّلَاةِ، وَيَرُدُها إِلَى التَّمَامِ، وَالصَّلَاحِ بَعْدَ التَّغَيُّرِ وَالنُّقْصَانِ.

(9) في المهذب 1/ 90: وإن نسى سنة نظرت فإن ذكر ذلك وقد تلبس بغيرها. . . إلخ.

(10) في اللسان: وَتَلَبْسَ بالأمر وبالثوب، ولابست الأمر: خالطته.

(11) في المهذب 1/ 91: وإن سجد للسهو ثم سها فيه. . قال أبو عبد الله الختن: لا يعيد.

(12) ما بين القوسين ساقط من ع.

(13) الصحاح"ختن"وفيه: كلّ من كان من قبل المرأة. . . وعن الأصمعى: الأختان من قبل المرأة. غريب الخطابى 2/ 72 والفائق 1/ 354 وكذا في إصلاح المنطق 340 وأدب الكاتب 203 ومجالس ثعلب 1/ 172.

(14) خ: وأما عند العامة فعندهم. وفي الصحاح: وأما عند العامة فختن. والمثبت من ع.

(15) كذا في الصحاح والمصباح (ختن) . وفي العين 4/ 238: والختن: زوج فتاة القوم، وهو الرجل المتزوج في القوم. وفي المحكم 5/ 93: وختن الرجل المتزوج بابنته أو بأخته. وفي الحديث:"على ختن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -"أى: زوج ابنته. النهاية 2/ 10.

(16) محمد بن الحسن بن إبراهيم الفارسي أحد أئمة المذهب الشافعي. ترجمته في تهذيب الأسماء واللغات 2/ 255.

(17) المرجع السابق.

(18) تهذيب اللغة والفائق 1/ 354 واللسان (ختن 1103) .

(19) وقيل ساقط من خ.

(20) العين 3/ 311، 312 وتهذيب اللغة 5/ 272 والصحاح (حمى) واللسان (حمو 1013) .

(21) في المهذب 1/ 92 والنفل والفرض في سجود السهو واحد.

(22) الصحاح واللسان (فرض) .

(23) ع: فهى.

(24) الصحاح والمصباح (نفل) واللسان (نفل 2409) .

(25) خ: في السهو والجبران وفي المهذب 1/ 92: يسجد للسهو في النفل لأن النفل كالفرض في النقصان فكان كالفرض في الجبران.

(26) خ: ولمه.