إظهار/ فتح/ توسط/ إظهار

إظهار/ تقليل/ قصر/ إظهار، إدغام

إظهار/ تقليل/ توسط/ إظهار

إظهار/ إمالة/ قصر/ إظهار، إدغام

إظهار/ إمالة/ توسط/ إظهار

إدغام/ فتح/ قصر/ إدغام

إدغام/ تقليل/ قصر/ إدغام

إدغام/ إمالة/ قصر/ إدغام

وهذا التحرير مطلق لأننا أخذنا بالانفرادة التي ذكرها أبو العلاء في غايته للنهروانى عن زيد عن ابن فرح على ما وجده الإزميري فيها وحقق في الروض الأخذ بهذه الانفرادة. ووجوه السوسى مطلقة أيضا على فتح وتقليل الدنيا.

النار المجرور، الدنيا: لا يخفى. والمهم أنه ليس لدورى أبى عمرو هنا امتناعات ولاحظ دقة الجمع.

ربع لَتُبْلَوُنَ

لاحظ أنه لا امتناعات للأزرق في البدل، كثيرا في الحالين على ما حرره المقرئ وصدقته الكتب. تصبروا: لا يخفى.

قوله تعالى: وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَراءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَناً قَلِيلًا

الشرح والتحليل

1.وإذ أخذ: النقل والسكت. 2. لتبيننه، ولا تكتمونه: بالغيب لمدلول:

(حبر) (ص) ف. وبالخطاب للباقين. 3. وراء: الطويل. 4. ظهورهم:

ميم الجمع. ولاحظ في الآية فتح وإمالة الناس لدورى أبى عمرو وصلة هاء الضمير في فنبذوه لابن كثير. ويسهل الجمع بعد ذلك.

فبئس، عذاب أليم وقفا، الأرض، شيء: لا يخفى.

قوله تعالى: لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِما أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِما لَمْ يَفْعَلُوا فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفازَةٍ مِنَ الْعَذابِ

الشرح والتحليل

1.لا يحسبن: بالخطاب لمدلول: (ظ) هر (كفى) . والباقون بالغيب. وفتح السين لمدلول: (ك) تبوا (ف) ى (ن) ص (ث) بت. وبالكسر للباقين. 2. بما أتوا: المنفصل. 3. تحسبنهم: ميم الجمع، فتح السين لمدلول: (ك) تبوا (ف) ى (ن) ص (ث) بت. وبالغيب وضم الباء لمدلول (حبر) . والباقون بالخطاب وفتح الباء.

القراءة

قالون بقراءته المشروحة واندرج الأصبهاني. 3 قالون بصلة الميم. ابن كثير بقراءته المشروحة. أبو عمرو على الوجه السابق بإسكان الميم. 2 قالون بتوسط المنفصل وإسكان الميم واندرج الأصبهاني. ثم بصلة الميم.