1.سنكتب، قتلهم، ونقول: قرأ حمزة بياء مضمومة وفتح التاء ورفع لام قتلهم ويقول بياء الغيب. والباقون بالنون المفتوحة وضم التاء ونصب قتلهم والنون في نقول والشاهد: نكتب يا وجهلن ... قتل ارفعوا نقول يا (ف) ز. 2. الأنبئاء: بالهمز لنافع وحده ولاحظ النقل وأحكام المتصل والسكت وترك الغنة في الواو لخلف. ويسهل الجمع بعد ذلك. ولاحظ وجوه حمزة في سكت أل، السكت العام، ترك السكت في لفظ الأنبياء.

بظلام: الوجهان في اللام للأزرق. بظلام للعبيد، ألا: الغنة. ولاحظ جوازها على الإدغام لأبى عمرو وتعينها ليعقوب. نؤمن لرسول: الإدغام. ولاحظه لأبى عمرو على القصر وإبدال الهمز. ويأتى لروح على المد. يأتينا، تأكله:

لا يخفى. قد جاءكم: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى وخلف.

والإمالة في جاءكم للداجونى عن هشام وله الفتح من الكافى. وإمالة ابن ذكوان وحمزة وخلف. فلم: وقف البزى ويعقوب بخلفهما بهاء السكت.

صادقين، القيامة: لا يخفى.

قوله تعالى: فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ جاؤُ بِالْبَيِّناتِ وَالزُّبُرِ وَالْكِتابِ الْمُنِيرِ (184)

الشرح والتحليل

1.جاءوا: الطويل والإمالة وقد سبق قريبا. 2. والزبر: بزيادة الباء لابن عامر. والكتاب: لهشام وحده زيادة الباء بالخلف والشاهد: وفى الزبر بالبا (ك) ملوا ... وبالكتاب الخلف (ل) ذ. وتحرير وجوه هشام في الكتاب كالآتى: للحلوانى الوجهان لكن إثبات الياء أكثر فيقدم.

وللداجونى الوجهان لكن حذف الباء أكثر فيقدم.

القراءة

قالون. 2 الحلوانى بقراءة وبالزبر وبالكتاب. ثم بحذف الباء في والكتاب.

1 الأزرق بالطويل وثلاثة البدل. الداجونى بالإمالة وقراءة بالزبر والكتاب واندرج ابن ذكوان. ثم بإثبات باء وبالكتاب. خلف العاشر بقراءة والزبر والكتاب. النقاش بالطويل وقراءة وبالزبر والكتاب. حمزة بقراءة والزبر والكتاب على ترك السكت في المتصل. حمزة بالسكت.

النار المجرور: لاحظ فيه دقة الجمع بخصوص وجوه التقليل والإمالة. زحزح عن: الإدغام وهذا الموضع مما ذكر فيه الخلاف لأبى عمرو في النظم فيكون تحريره مع غيره كالآتى:

زحزح عن/ الغرور لتبلون

إظهار/ إظهار، إدغام

إدغام/ إدغام

أما يعقوب فله إظهار هما معا، إدغامهما معا كما حرره الإزميري وعملنا عليه ولدورى أبى عمرو تحرير واسع كالآتى:

زحزح عن/ الدنيا/ المنفصل/ الغرور لتبلون

إظهار/ فتح/ قصر/ إظهار، إدغام