قالون واندرج وجه لحمزة. الأزرق بقراءته المعروفة. الأصبهاني واندرج وجه ثان لحمزة. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس ووجه ثالث لحمزة. حمزة بالنقل وإمالة تاء التأنيث. الكسائى بالإمالة وجها واحدا. قالون بصلة الميم. أبو عمرو بالإدغام ولم يندرج معه يعقوب.

الغنة لأصحابها على قراءة قالون والأصبهاني وسكت ابن الأخرم وصلة الميم وإدغام أبى عمرو ويندرج معه هنا يعقوب.

قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْكُفْرَ بِالْإِيْمانِ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئاً وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ

القراءة

قالون واندرج وجه لخلاد. خلاد في الوقف بالنقل. قالون بصلة الميم.

خلف عن حمزة بترك الغنة في الياء والواو وترك السكت في شيئا والوقف بالنقل والتحقيق. الضرير على هذا الوجه بالغنة في الواو. ورش بالنقل وقصر البدل وتوسط شيئا للأزرق. الأصبهاني على هذا الوجه بقصر شيئا. الأزرق بتوسط البدل واللين ثم بمد البدل وعليه توسط ومد اللين.

ابن ذكوان بسكت أل، شيئا والمفصول واندرج حفص وخلاد وإدريس. خلاد على هذا الوجه بالوقف بالنقل والتحقيق. خلاد بتوسط

شيئا والوقف بالنقل والتحقيق والسكت. خلف عن حمزة بترك الغنة في موضعيها وسكت شيئا والوقف بالنقل والتحقيق والسكت. ثم بتوسط شيئا والوقف كذلك.

ملاحظة: لم يمتنع لخلاد هنا النقل وفقا لعدم وجود مفصول متوسط مسكوت عليه مع توسط شيء كما في التحريرات وسبق ما يؤيد ذلك في تحريرات حمزة.

قوله تعالى: وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ

الشرح والتحليل

1.يحسبن: كسر السين لغير مدلول: (ك) تبوا (ف) ى (ن) ص (ث) بت. ولحمزة التاء على الخطاب وللباقين الياء على الغيب والشاهد: وخاطبن ذا الكفر والبخل (ف) نن. 2. كفروا أنما: المد المنفصل. 3. لهم: ميم الجمع. 4. خير لأنفسهم: الغنة لأصحابها والوجهان في الراء للأزرق. ولا غنة على المد للحلوانى. ولاحظ وقف حمزة بالإبدال ياء والتحقيق. ولاحظ على قراءة ابن عامر بالفتح في السين القصر أولا للحلوانى. ويسهل الجمع بعد ذلك.

ليزدادوا إثما وقفا لحمزة، المؤمنين، عليه، يشاء وقفا، تؤمنوا: لا يخفى. يميز:

حمزة والكسائى ويعقوب وخلف بضم الياء وفتح الميم وكسر الياء الثانية مشددة. والباقون بفتح الياء وكسر الميم وسكون الياء بعدها والشاهد: يميز ضم افتح وشدده (ظ) عن .. (شفا) معا. من رسله: الغنة.