قالون. 5 يعقوب بقراءته المشروحة مع ملاحظة ضم هاء عليهم. 4 الغنة على ما سبق. 3 الأصبهاني بالصلة مقصورة ووجهى الغنة. 2 قالون بصلة الميم ووجهى الغنة واندرج فيهما ابن كثير. أبو جعفر بالإخفاء مع الغنة وقراءته المعروفة ووجهى الغنة. 1 قالون بتوسط المنفصل وإسكان الميم.

يعقوب بقراءته المشروحة. الغنة على ما سبق. الأصبهاني بقراءته المعروفة ووجهى الغنة. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص. الغنة لابن الأخرم.

قالون بصلة الميم ووجهى الغنة. الكسائى بإمالة آتاهم واندرج خلف العاشر. إدريس بسكت المفصول. الأزرق بالطويل وقصر البدل وفتح اليائى وترقيق الراء. ثم بالتفخيم. النقاش على هذا الوجه بترك السكت في المفصول ووجهى الغنة. ثم بالسكت. الأزرق ببقية وجوهه المشروحة.

حمزة بالإمالة وترك السكت وضم عليهم. ثم بسكت المفصول. ثم بسكت المنفصل.

ربع يَسْتَبْشِرُونَ

يستبشرون، المؤمنين: لا يخفى. وأن الله: الكسائى وحده بالكسر والباقون بالفتح والشاهد: واكسروا أن الله (ر) م. القرح: بالضم لمدلول (صحبة) .

قوله تعالى: الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزادَهُمْ إِيماناً وَقالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (173)

الشرح والتحليل

1.قال لهم: الإدغام. 2. قد جمعوا: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى وخلف العاشر. والإظهار للباقين. 3. لكم: ميم الجمع. 4.

فزادهم إيمانا: الميم المهموزة لورش من طريقيه. وأحكام زاد وهي كالآتى:

الحلوانى عن هشام بالفتح. والداجونى عنه بالإمالة وله الفتح من الكافى.

ولابن الأخرم عن ابن ذكوان الفتح. وللرملى الإمالة. وللنقاش والمطوعى الوجهان. ولحمزة الإمالة وجها واحدا. وللباقين الفتح. شواهد من التنقيح: لهشام فيما يختص بالداجونى:

... ... وزاد له مع شاء جاء تميلا

ومن كاف افتح ...

ولابن ذكوان:

وزاد بفتح قد رواه ابن أخرم ... وبالخلف نقاش ومطوعى احظلا

لمد وسكت غن بسمل لأول ... لمطوعى الإضجاع والغن أهملا

وبالصاد واليا اقرأ به اختص سكته ...

والمراد بلفظ (اقرأ) أي بوجه الفتح. وهذه الأبيات واردة في تحريرات بسورة البقرة. واللازم هنا لابن ذكوان هو التحرير الآتى:

فزادهم/ المفصول

فتح/ ترك السكت للأخفش، المطوعى

فتح/ سكت لابن الأخرم، المطوعى

إمالة/ ترك السكت للنقاش، الصورى

سكت للنقاش، الرملى