قوله تعالى: أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَ اللَّهِ كَمَنْ باءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْواهُ جَهَنَّمُ

الشرح والتحليل

1.رضوان: ضم الراء لشعبة وحده. والكسر للباقين. 2. باء: الطويل.

3.ومأواه: أحكام التقليل والإمالة وإبدال الهمز للأصبهاني وأبى عمرو بخلفه. ولأبى جعفر. ولاحظ صلة هاء الضمير لابن كثير.

القراءة

قالون. 3 الأصبهاني بإبدال الهمز والفتح واندرج أبو عمرو وأبو جعفر. ابن كثير بصلة هاء الضمير. الكسائى بالإمالة وتحقيق الهمز واندرج خلف العاشر. 2 الأزرق بالطويل والفتح واندرج النقاش. الأزرق بالتقليل.

حمزة بالإمالة. حمزة بسكت المد المتصل. 1 شعبة بضم الراء وقراءته المعروفة.

وبئس، بصير: لا يخفى.

قوله تعالى: لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ (164)

الشرح والتحليل

1.المؤمنين: إبدال الهمز. 2. فيهم: ميم الجمع وضم الهاء ليعقوب وكذلك ويزكيهم وعليهم. 3. من أنفسهم: النقل والسكت. 4. عليهم: ضم الهاء لحمزة. قبل لفى: الإدغام والإخفاء.

القراءة

قالون. 4 حمزة. 3 ابن ذكوان بالسكت في الموضعين واندرج حفص وإدريس. حمزة بهذا الوجه مع ضم عليهم. 2 قالون بصلة الميم مقصورة واندرج ابن كثير. ثم بمد الصلة. يعقوب بضم فيهم، عليهم، يزكيهم والإظهار. ثم بالإدغام فقط. 1 الأزرق بإبدال الهمز وقراءته الخاصة مع ثلاثة البدل. الأصبهاني بقراءته الخاصة. أبو عمرو بترك النقل وقراءته الخاصة مع الإظهار. ثم بالإدغام والإخفاء. أبو جعفر بصلة الميم في مواضعها.

أنى: فتح وتقليل الأزرق وكذلك دورى أبى عمرو. وإمالة حمزة والكسائى وخلف العاشر. وليس لدورى أبى عمرو هنا امتناعات. عند أنفسكم: وقف حمزة بالتحقيق، الإبدال ياء. شيء، المؤمنين: لا يخفى. الذين نافقوا: الإدغام.

وقيل لهم: الإشمام لمدلول: (ر) جا (غ) نى (ل) زم. ولاحظ الإدغام لأبى عمرو ويعقوب كل على قراءته. قتالا لاتبعناكم: الغنة. للإيمان وقفا: لا يخفى ولاحظ مراتب حمزة في الوقف. أعلم بما: الإدغام.

قوله تعالى: الَّذِينَ قالُوا لِإِخْوانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطاعُونا ما قُتِلُوا

الشرح والتحليل

1.لإخوانهم: ميم الجمع. 2. لو أطاعونا: النقل والسكت. 3. ما قتلوا: