قالون. 2 قالون بالتوسط. الأزرق بطول المنفصل وقصر البدل واندرج النقاش. ثم بتوسط ومد البدل. 1 أبو عمرو بقراءته المشروحة مع قصر وتوسط المنفصل وعلى كل منهما وجها الدورى في الناس المجرور. حمزة بقراءته المشروحة وطول المنفصل والمتصل بدون سكت فيهما والوقف بالوجهين في تاء التأنيث. ثم بسكت المنفصل وعليه الفتح فقط في تاء التأنيث. ثم بالسكت العام وعليه الإمالة لحمزة والفتح لخلاد. الكسائى بتوسط المنفصل والمتصل والوقف بالإمالة وجها واحدا. يعقوب على هذا الوجه بفتح تاء التأنيث واندرج خلف العاشر. يعقوب بقصر المنفصل.

المسكنة ذلك: الإدغام. الأنبئاء: بالهمز لنافع وحده وترتيب وجوهها كالآتى:

قالون. الأزرق. الأصبهاني. ابن كثير بالتوسط وعدم السكت وعدم الهمز.

ابن ذكوان بالتوسط والسكت. النقاش بالطول وترك السكت ويندرج حمزة.

النقاش بالطول والسكت في أل فقط ويندرج حمزة. حمزة بالسكت العام.

وأما حمزة وحده فله: سكت أل وحدها. ثم سكت المتصل. ثم ترك السكت في الكل. ويجب ملاحظة اختلاف ترتيب هذه الوجوه أحيانا بحسب مواضع الخلاف السابقة في الآية.

ربع لَيْسُوا سَواءً سواء وقفا، يؤمنون، الآخر، الصالحين: لا يخفى. ويسارعون: إمالة دورى الكسائى وحده. وفتح الباقين. الخيرات: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق.

قوله تعالى: وَما يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ

الشرح والتحليل

1.تفعلوا، تكفروه: بالغيب لحفص وحمزة والكسائى وخلف ووجه لدورى أبى عمرو والباقون بالخطاب وهو الوجه الثانى لدورى أبى عمرو والشاهد:

يفعلوا لن يكفروا (صحب) (ط) لا خلفا. 2. من خير: الأخفاء مع الغنة لأبى جعفر. ولدورى أبى عمرو تحرير مع الدنيا وغيرها سيذكر قريبا.

القراءة

قالون واندرج مع من اندرج وجه الخطاب لدورى أبى عمرو.

2 أبو جعفر بالإخفاء مع الغنة. 1 دورى أبى عمرو بوجه الغيب له واندرج حفص وخلاد والكسائى عدا الضرير. واندرج خلف العاشر. خلف عن حمزة بترك الغنة في الياء واندرج الضرير.

بالمتقين، شيئا، النار المجرور، خالدون: لا يخفى.

قوله تعالى: مَثَلُ ما يُنْفِقُونَ فِي هذِهِ الْحَياةِ الدُّنْيا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيها صِرٌّ أَصابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ

الشرح والتحليل

1.الدنيا: أحكام التقليل والإمالة. 2. كمثل ريح: الإدغام. 3. صر أصابت: