* «يرونهم» من قوله تعالى: {قد كان لكم آية في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل الله وأخرى كافرة يرونهم مثليهم رأى العين} آل عمران / 14 قرأ «نافع، وأبو جعفر، ويعقوب» «ترونهم» بتاء الخطاب وذلك لمناسبة الخطاب في قوله تعالى: قد كان لكم

فجرى «ترونهم» على الخطاب في «لكم» ، والمخاطب هم المسلمون، فإن قيل: كان يلزم على هذه القراءة أن يقرءوا «مثليكم» .

أقول: ذلك لا يجوز لأن القراءة مبنية على التوقيف، وهذا لم يرد، والكلام جرى على الخروج من الخطاب إلى الغيبة، وهذا الأسلوب جائز وشائع في لغة العرب، وفي القرآن الكريم، مثال ذلك قوله تعالى: حتى إذا كنتم في الفلك ثم قال «وجرين بهم» فخاطب ثم عاد إلى الغيبة.

ومثله قوله تعالى: وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله ثم قال:

{فأولئك هم المضعفون} فخاطب ثم رجع إلى الغيبة.

والهاء والميم في «مثليهم» يحتمل أن تكون للمشركين، أى ترون أيها المسلمون المشركين مثلى ما هم عليه من العدد، وهو بعيد في المعنى، لأن الله لم يكثّر المشركين في أعين المؤمنين، بل أخبرنا أنه قللهم في أعين المؤمنين، يشير إلى ذلك قول الله تعالى:

{وإذ يريكموهم إذ التقيتم في أعينكم قليلا} .

سورة آل عمران ويحتمل أن تكون الهاء والميم في «مثليهم» للمسلمين، أى ترون أيها المسلمون المسلمين مثلى ما هم عليه من العدد، أى ترون أنفسكم مثلى عددكم. فعل الله ذلك بهم لتقوى أنفسهم على لقاء الكافرين، ويجرءوا على لقائهم.

وقرأ الباقون «يرونهم» بياء الغيب، وذلك لأن قبله لفظ الغيبة، وهو قوله تعالى: فئة تقاتل في سبيل الله وأخرى كافرة فحمل آخر الكلام على أوله.

والواو في «يرونهم» للكافرين، والهاء والميم، للمسلمين، كما أن الهاء والميم في «مثليهم» للمسلمين أيضا.

والمعنى: يرى الكفار المسلمين في غزوة «بدر» الكبرى مثلى عددهم وذلك لتضعف عزيمتهم، ويدبّ في نفوسهم الخوف والرعب.

وعلى ذلك يكون انتصاب «مثليهم» على الحال

* «رضوان» حيثما وقع في القرآن الكريم نحو قوله تعالى: