ذمتها ، ثم لا تستحكم لهم بعد ذلك ناحية من الائتلاف ولا يستمر لهم سبب من الارتباط .

ويوشك أن لا يستقبلوا بعد من قادة الأمم وحيتان الأرض إلا مَن يستدبرهم راعياً أو ملتهماً . ثم يمكَّن لهم من دينهم ، ثم لا يثبتون عليه إلا ريثما يتحولون فِي استحاقهم بالأمة التي وثبت بهم وما

مضوا فِي ذلك على العزيمة والتشدد ، فإنه لا عزيمة لقلب خذله اللسان ، ولا تشدد للسان خذله القلب ، ولا استقلال لشعب تخاذلت ألسنتهم وقلوبُهم ، وتلك سنة من السنن (لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعًا) .

ومَن للأمم بمثل هذا الاستعمار

اللغوي الذي لم يتهيأ إلا للقرآن ، وهو بعد زمام السياسة مهما جمحت فِي الأرض .

ولقد ترى اليوم هذه التوراة وهذه الأناجيل وما يقرؤها بلغتها الأصلية إلا شرذمة قليلة من اليهود وغير اليهود الذين يعيشون على أحلام الذاكرة .

ولا نرين أن ذلك استبقاء فلولا أن الشذوذ

لا يتخلف كأنه قاعدة مطردة ما قرأها منهم أحد ، ثم استبدلت الألسنة واللغات بهذه الكتب ، فهي

شريعة ولا هي جنسية جامعة ، وإنما نراها فِي كل أمة من الأمة نفسها ، ولذا سهلَ على كثير منهم

أن ينبذوها ، وصار أكثرهم لا يتدارسونها ولا يقرؤون فيها إلا إذا أرادوا الاستغراق فِي رؤيا تاريخية ، والعارف عارف من يثبت فصولها ومعانيها ، أو يعرف ذلك فضل معرفة .

وانظر كم ترى بين صنيع القبائل الجرمانية (الغوط) وبين صنيع العرب ، فإن أولئك أغاروا

على إيطاليا فِي القرن الخامس للميلاد وانتقصوها من أطرافها ولم يكن إلا أن ملكوها حتى ملكتهم ، إذ تركوا أهلها وعادتهم من اللغة - وغير اللغة - ثم أخذوا يتحضرون من بَداوة ويستأنسون

إلى الحضارة الرومانية ، حتى رغبوا فِي العلم ، فاستجادوا المهرَةَ من علماء الرومان ، ونصبوهم