3140 - وقال الفارسي حاشا فعل من الحشا وهو الناحية أي صار فِي ناحية أي بعد مما رمي وتنحى عنه فلم يغشه ولم يلابسه ولم يقع فِي القرآن حاشا إلا استثنائية

41 -حتى

3141 - حرف لانتهاء الغاية ك إلى لكن يفترقان فِي أمور

فتنفرد حتى بأنها لا تجر إلا الظاهر وإلا الآخر المسبوق بذي إجزاء أو الملاقي له نحو سلام هي حتى مطلع الفجر

وأنها لإفادة تقضي الفعل قبلها شيئا فشيئا

وأنها لا يقابل بها ابتداء الغاية

وأنها يقع بعدها المضارع المنصوب بأن المقدرة ويكونان فِي تأويل مصدر مخفوض ثم لها حينئذ ثلاثة معان

مرادفة إلى نحو لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى أي إلى رجوعه

ومرادفة كي التعليلية نحو ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم ولا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا

وتحتملها نحو فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله

ومرادفة إلا فِي الاستثناء وجعل منه ابن مالك وغيره وما يعلمان من أحد حتى يقولا

مسألة

3142 - متى دل دليل على دخول الغاية التي بعد إلى وحتى فِي حكم ما قبلها أو على عدم دخوله فواضح أنه يعمل به

فالأول نحو وأيديكم إلى المرافق وأرجلكم إلى الكعبين دلت السنة على دخول المرافق والكعبين فِي الغسل

والثاني نحو ثم أتموا الصيام إلى الليل دل النهي عن الوصال على عدم دخول الليل فِي الصيام فنظرة إلى ميسرة فإن الغاية لو دخلت هنا لوجب الإنظار حال اليسار أيضا وذلك يؤدي إلى عدم المطالبة وتفويت حق الدائن

وإن لم يدل دليل على واحد منهما ففيها أربعة أقوال

أحدها وهو الأصح تدخل مع حتى دون إلى حملا على الغالب فِي البابين لأن الأكثر مع القرينة عدم الدخول مع إلى والدخول مع حتى فوجب الحمل عليه عند التردد

والثاني تدخل فيهما عليه

والثالث لا فيهما واستدل للقولين فِي استوائهما بقوله ومتعناهم إلى حين وقرأ ابن مسعود حتى حين

تنبيه