واتفقوا: على إسكان يات الباقية وهي أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ بالأعراف [الآية: 143] ولا تَفْتِنِّي أَلا بالتوبة [الآية: 49] وتَرْحَمْنِي أَكُنْ بهود [الآية: 47] فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ بمريم [الآية: 43] .

واجمعوا: أيضا على فتح عَصايَ أَتَوَكَّؤُا، وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنا ونحو: بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ لضرورة الجمع بين الساكنين نبه عليه في النشر.

النوع الثاني: همزة القطع المكسورة والواقع منها احدى وستون ياء اختلف منها في اثنين وخمسين ياء تأتي كذلك أيضا إن شاء الله تعالى في مواضعها نحو: مِنِّي إِلَّا، أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ وأصل فتح هذا النوع نافع وأبو عمرو وكذا أبو جعفر وافقهم اليزيدي والباقون بالسكون إلا أنه وقع الخلاف على غير هذا الوجه في خمسة وعشرين ياء منها.

فقرأ: ورش من طريق الأزرق وكذا أبو جعفر بفتح إِخْوَتِي إِنَّ بيوسف[الآية:

وقرأ: نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وكذا أبو جعفر بفتح آبائِي إِبْراهِيمَ بيوسف [الآية: 38] ودُعائِي إِلَّا بنوح [الآية: 6] وافقهم ابن محيصن واليزيدي.

وقرأ: نافع وأبو عمرو وابن عامر وكذا أبو جعفر بفتح وما تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ بهود [الآية: 88] وحُزْنِي إِلَى اللَّهِ بيوسف [الآية: 86] وافقهم اليزيدي.

وقرأ: هؤلاء وحفص بفتح أُمِّي إِلهَيْنِ بالمائدة [الآية: 116] .

وقرأ: نافع وابن عامر وكذا أبو جعفر بفتح وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ بالمجادلة[الآية:

وقرأ: نافع وكذا أبو جعفر بفتح أَنْصارِي إِلَى بآل عمران [الآية: 52] والصف [الآية: 14] وبِعِبادِي إِنَّكُمْ بالشعراء [الآية: 52] وسَتَجِدُنِي إِنْ بالكهف[الآية:

69]والقصص [الآية: 27] والصافات [الآية: 102] وبَناتِي إِنْ بالحجر [الآية: 71] ولَعْنَتِي إِلى بص [الآية: 78] .

وقرأ: نافع وأبو عمرو وابن عامر وحفص وكذا أبو جعفر بفتح أَجْرِيَ إِلَّا بيونس [الآية: 72] وموضعي هود [الآية: 29] وخمسة في الشعراء [الآية: 109، 127، 145، 164، 180] وموضع بسبإ [الآية: 47] الجملة تسع وافقهم ابن محيصن واليزيدي.

وقرأ: نافع وأبو عمرو وحفص وكذا أبو جعفر بفتح يَدِيَ إِلَيْكَ بالمائدة [الآية: