أما: الأصلان فأحدهما أن يكون قبل الهمز ساكن صحيح متصل نحو: الْقُرْآنُ، والظَّمْآنُ، ومَذْؤُماً، ومَسْؤُلًا، ومَسْؤُلُونَ لحذف صورة الهمز رسما، فيتعين القصر، وخرج المعتل سواء كان مدا نحو: فاؤُ أو لينا نحو: الْمَوَدَّةَ الثاني أن تكون الألف مبدلة من التنوين وقفا نحو: دُعاءً، وَنِداءً، وهُزُواً، ومَلْجَأً فالقصر إجماعا لأنها غير لازمة.

وأما: الكلمة يُؤاخِذُ كيف وقعت، وهو استثناء من المغير بالبدل نحو: لا تُؤاخِذْنا، لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ وقول الشاطبي، وبعضهم يُؤاخِذُكُمُ متعقب بأن رواة المد كلهم مجمعون على استثنائه، فلا خلاف في قصره، واعتذر في النشر عنه بعدم ذكره في التيسير.

واختلفوا في ثلاث كلم، وأصل مطرد، فأول الكلمات إسرائيل حيث وقعت فاستثناها صاحب التيسير، ومن تبعه كالشاطبي، ونص على مدها صاحب العنوان، والهادي، والهداية، والكافي، وغيرهم، ثانيها: آلْآنَ المستفهم بها في موضعي يونس [الآية: 91] فاستثناها الداني في الجامع، وابن شريح، وابن سفيان، وهو استثناء من المغير بالنقل، ولم يستثنها في التيسير، والوجهان في الشاطبية، والطيبة، وغيرهما والمراد الألف الأخيرة لأن الأولى ليست من هذا الأصل لأن مدها للساكن اللازم

المقدر، وسيأتي بسط ذلك بيونس إن شاء الله تعالى، وخرج بقيد الاستفهام نحو:

الْآنَ جِئْتَ ثالثها: عاداً الْأُولى بالنجم [الآية: 50] وهي من المغير بالنقل استثناها

مكي، وابن سفيان، والداني، في جامعه، ولم يستثنها في التيسير، والوجهان في الشاطبية، وغيرها.

تنبيه: إجراء الطول، والتوسط في المغير بالنقل، إنما ذلك حالة الوصل أما حالة الابتداء إذا وقع بعد لام التعريف، ولم يعتد بالعارض، وهو تحريك اللام، وابتدئ بالهمزة، فالوجهان جائزان ك الْآخِرَةَ، وَالْإِيمانَ، وَالْأُولى فإن اعتد بالعارض، وابتدئ باللام، فالقصر فقط نحو: لآخرة، ليمان لولى لقوة الاعتداد في ذلك نص عليه المحققون والأصل المطرد: حرف المد الواقع بعد همز الوصل في الابتداء نحو:

ائْتِ بِقُرْآنٍ، ائْذَنْ لِي، اؤْتُمِنَ فنص على استثنائه في الشاطبية كالداني في جميع كتبه، وصححه في النشر، وأشار إليه في طيبته بقوله: «أو همز وصل» أي لا بعد همز وصل، فلا تمد له في الأصح، وأجرى الخلاف فيها في التبصرة، وغيرها.