بَلْ نَقْذِفُ فاشترك: هل وبل في التاء، والنون، واختصر هل بالثاء المثلثة، وبل بالخمسة الباقية، فقرأ بإدغام اللام في الأحرف الثمانية الكسائي وافقه ابن محيصن بخلف عنه في لام هل في النون. وقرأ حمزة بالإدغام في التاء، والثاء، والسين، واختلف عنه في: بل طبع، فأدغمه خلف من طريق المطوعي، وكذا رواه ابن مجاهد عن أصحابه عنه وأدغمه خلاد أيضا من طريق فارس بن أحمد، وكذا في التجريد من قراءته على الفارسي، وخص في الشاطبية الخلاف بخلاد والمشهورة عن حمزة الإظهار من الروايتين، وقرأ هشام بالإظهار عند الضاد، والنون، واختلف عنه في الستة الباقية، وصوب في النشر الإدغام عنه فيها، وقال: إنه الذي عليه الجمهور، وتقتضيه أصول هشام، واستثنى أكثر رواة الإدغام عن هشام هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُماتُ بالرعد [الآية: 16] فأظهروها، وهو الذي في الشاطبية، وغيرها ولم يستثنها في الكفاية، واستثناها في الكامل للحلواني دون الداجوني، ونص في المبهج على الوجهين من طريق الحلواني عنه، والباقون:

بالإظهار في الثمانية إلا أن أبا عمرو أدغم لام هل في تاء تَرى بالملك [الآية: 3] ، والحاقة [الآية: 8] فقط وافقه الحسن، واليزيدي، والله أعلم.

الفصل الخامس في حكم حروف قربت مخارجها وهي سبعة عشر حرفا

الأول: الباء الساكنة عند الفاء في خمسة مواضع، يَغْلِبْ فَسَوْفَ، تَعْجَبْ فَعَجَبٌ، اذْهَبْ فَمَنْ، فَاذْهَبْ فَإِنَّ، يَتُبْ فَأُولئِكَ فأدغمها في الخمسة المذكورة أبو عمرو، وهشام، وخلاد والكسائي، وافقهم الأربعة إلا أنه اختلف عن هشام، وخلاد، فأما هشام فالإدغام له من جميع طرقه رواه الهذلي، ورواه القلانسي من طريق الحلواني، وابن سوار من طريق المفسر عن الداجوني عنه، والإظهار في الشاطبية كأصلها كالجمهور، وعليه جميع المغاربة، وأما خلاد فالإدغام عنه ذكره الهذلي، ومكي، والمهدي كالجمهور، وعليه جميع المغاربة، والإظهار عليه جميع العراقيين، وخص بعض المدغمين الخلاف عن خلاد بقوله تعالى:

يَتُبْ فَأُولئِكَ بالحجرات [الآية: 11] كالشاطبي، والداني، وفي العنوان إظهاره فقط.

والثاني يُعَذِّبُ مَنْ بالبقرة أدغم الباء في الميم منه: أبو عمرو، والكسائي، وكذا خلف وافقهم اليزيدي، والأعمش، واختلف عن ابن كثير، وحمزة، وقالون، فأما ابن كثير، فقطع له بالإدغام في التبصرة، والعنوان، وغيرهما، وقطع بالإظهار للبزي